פסוק ו
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ואתה בן אדם" (ציוי ב') באשר הנבואות שישלח על ידו אל העם יהיו דברים קשים צוה "
בל ירא מהם" שיעשו לו רע, ואף "
מדבריהם" אף שידברו לעשות לך רע בכ"ז "
לא תירא" כי הגם "
כי סרבים וסלונים אותך" שיסרבו לשמוע ויקיצו לך כסילון מכאיב, ואף אם "
אל עקרבים אתה יושב" שירצו לעקצך עקיצת עקרב, בכ"ז "
מדבריהם אל תירא" שידברו להרוג אותך, ואף "
מפניהם אל תחת" ולא תשפל בעיניך נגדם, "
כי בית מרי המה" ולא יוכלו לך, וע"כ.
ביאור המילות
"סרבים" תרגום של מאן סריב:
"וסלונים", מענין סילון ממאיר:
"
אל תירא אל תחת", החתת הוא הפך האומץ לב שיושפל בעיני עצמו
(ירמיה כ"ג ד', ל' י'):
פסוק ז
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ודברת את דברי אליהם" לא תדלג דבר מדברי מחמת יראה, בין "
אם ישמעו" ובין "
אם יחדלו" מצד "
כי מרי המה" לא תחשוב שמוטב שלא לומר דבר שאינו נשמע ושיהיו שוגגין ולא מזידין, כי בל"ז הם מרי ומזידין:
פסוק ח
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ואתה בן אדם" (ציוי ג') "
שמע את אשר אני מדבר אליך", שהוא עצמו ישמע לדבר ה' ולא ילמד ממעשי העם, "
ולא ימרה כבית המרי פצה פיך ואכל" המליצה שישובו דברי ה' להיות אצלו קנין עצמי דבוק בנפשו כמו שישוב המזון להיות גוף עצם הניזון:
ביאור המילות
"
מרי כבית המרי", הראשון תואר כמו פתי, והשני שם:
פסוק ט
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ואראה והנה יד שלוחה אלי" ראה שהנבואה השלוחה אליו נצטיירה כדמות "
מגלת ספר" שהוא ספר העשוי בגלילה:
פסוק י
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ויפרש אותה לפני", מפני שהיתה נגללת פרש אותה, ר"ל,
- א) שהגיע הנבואה אליו באופן שישיג אותה וידעה, לא כמ"ש ותהי לכם חזות הכל כדברי הספר החתום אשר יתנו אותו אל יודע ספר וכו',
- ב) "ראה שהיא כתובה פנים ואחור" רצה לומר שיש בה נגלה ונסתר,
- ג) "שכתוב אליה קינים והגה והי" שה' הכין שפטים לממרים מצותיו ולא ישמעו אל דבריו:
ביאור המילות
"
הגה", צפצוף בקול יללה:
