ביאור:משלי כח יח: הבדלים בין גרסאות בדף
| [גרסה לא בדוקה] | [גרסה לא בדוקה] |
תוכן שנמחק תוכן שנוסף
שולחן עורך (שיחה | תרומות) מ בוט: מוסיף <noinclude>{{הבהרת מרחב ביאור}}</noinclude> |
Erel Segal (שיחה | תרומות)
העלאת ביאורים עם הבהרה |
||
שורה 1:
▲{{סיכום על פסוק|משלי|כח|כח יז|יח|כח יט|קטגוריה=1}}
|מצודות='''הולך תמים''' - '''ייוושע''' מן הצרות הרבות אשר סבבוהו; '''ונעקש''' (נעקם) '''דרכיים -''' '''ב'''בוא צרה '''אחת''', '''נופל''' בה בלי תקומה.
|תרגום=ה'''הולך '''בדרך''' תמים''', מתון ומאוזן, '''ייוושע''' (יינצל) מטעויות;
}}▼
== דקויות ==▼
=== מיהו '''תמים'''? ===
'''תמים''' הוא [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|שלם, ללא מוּם]]. בהקשר של התנהגות, ניתן לפרש תואר זה בדרכים רבות. בפסוק שלנו, שני פירושים מתקבלים על הדעת:
1. בין אדם לנפשו: '''תמים '''הוא השומר על איזון במידות-הנפש שלו ואינו מקצין לאף כיוון {{קטן|(ע"פ מלבי"ם; וראו בסעיף הבא)}}.
▲{{צמ|הוֹלֵךְ תָּמִים יִוָּשֵׁעַ, וְנֶעְקַשׁ דְּרָכַיִם יִפּוֹל בְּאֶחָת.|משלי כח יח}}
=== מה הן '''דְּרָכַיִם'''? ===
▲ה'''הולך '''בדרך''' תמים''', מתון ומאוזן, '''ייוושע''' (יינצל) מטעויות; אולם '''הנעקש''' (מתעקם) בין שתי '''דרכיים''' קיצוניות, סופו ש'''ייפול באחת''' מהן - הקיצוניות תכשיל אותו.
'''דְּרָכַיִם'''
▲==דקויות==
▲'''דְּרָכַיִם''' = שתי דרכים. המילה מנוקדת בניקוד של צורת הזוגי, ויש לקרוא אותה '''דרכיים''', כמו: שעתיים = שתי שעות, רגליים = שתי רגלים, וכן: ידיים, אוזניים, עיניים, משקפיים. מה הן שתי הדרכים הללו?
▲1. רוב המפרשים לא התייחסו לצורת הזוגי, ופירשו ש"נעקש דרכיים" הוא כל אדם שהולך בדרכים עיקשות ( [http://../kma/qjrim1/iqj.html = עקומות וקשוחות] ). לפי זה פירוש הפסוק הוא: "מי '''שהולך''' בדרך '''תמימה''' ( [[ביאור:תמים = שלם ללא פגם, בגופו או באישיותו או ביחסיו עם הזולת|= שלמה, ללא פגם]] ), בהתאם למצוה ב {{צמ|'''תָּמִים''' תִּהְיֶה עִם ה' אֱלֹהֶיךָ|דברים יח יג}}( [[ביאור:תמים תהיה עם ה' אלהיך|פירוט]] ), גם אם יבואו עליו צרות רבות, ה' '''יושיע''' אותו מכולן; אך מי שהולך '''בדרך''' '''עקומה''' - אם תבוא עליו צרה '''אחת''' - ייפול בה ולא יקום". לפי פירוש זה הפסוק דומה ל {{צמ|כִּי שֶׁבַע '''יִפּוֹל''' צַדִּיק וָקָם, וּרְשָׁעִים יִכָּשְׁלוּ '''בְרָעָה'''|משלי כד טז}}, וגם לפסוק המקביל ב {{צמ|'''הוֹלֵךְ בַּתֹּם''' יֵלֶךְ בֶטַח, '''ומְעַקֵּש דְּרָכָיו''' יִוָּדֵעַ|משלי י ט}}( [[ביאור:הולך בתום ילך בטח, ומעקש דרכיו יוודע|פירוט]] ).
▲2. ויש שפירש, ש"נעקש דרכיים" הוא מי שחטא פעמיים באותה עבירה - {{צפ|תוכן=שעבר עבירה ושנה בה, '''יפול באחת''' - בפעם אחת, כי נעשית לו כהיתר }} {{קטן|קטן= (הגאון מווילנה על-פי תלמוד בבלי, יומא פו:)|}} : מי שחוטא פעם אחת, עדיין יכול להתחרט ולחזור למוטב; אבל מי שחוטא פעמיים, כבר מתחיל לפתח הרגל שלילי '''וליפול''' אל תוך בור ההתמכרות, ויהיה לו הרבה יותר קשה לצאת משם (ראו גם [[ביאור:אזהרות מפני התמכרויות בספר משלי|אזהרות מפני התמכרויות בספר משלי]] ).
- אולם, המילה '''דרך''' אינה מציינת מעשה יחיד אלא אורח-חיים שלם, ולכן לא מסתבר שהמילה '''דרכיים''' מציינת שני מעשים.
4. ואפשר לפרש, בדומה לפירוש הקודם: "נעקש דרכיים" הוא מי שמעקם את התנהגותו ודרכיו אל אחד משני הקצוות, ואינו משתדל ללכת בדרך האמצע ולשמור על איזון; והוא {{צ|ייפול באחת}} - ייפול באחד משני הקצוות - הקיצוניות תפיל אותו. פירוש זה מתאים לפסוקים אחרים המדברים על חשיבות האיזון ו [[ביאור:שביל הזהב|שביל הזהב]] .▼
▲
<noinclude>
▲}}
▲{{הוסב מאתר הניווט בתנך|http://www.tora.us.fm/tnk1/ktuv/mj/28-18.html}}
{{קיצור דרך|tnk1/ktuv/mj/28-18}}
</noinclude>
▲{{סיכום על פסוק|משלי|כח|כח יז|יח|כח יט|קטגוריה=1}}
| |||