נועם אלימלך/פרשת תולדות: הבדלים בין גרסאות בדף

לכן {{צ|ויאמר אבימלך לך מעמנו כי עצמת כו'}}, ר"ל שהיה נראה להם יראת יצחק דבר חדש ותימה ואינו מתוקן כמעשיהם, מה עשה יצחק? ו{{צ|ילךוילך משם ויחן בנחל}}, דהנה צדיק הנ"ל שיש לו אור גדול בכדי שיוכל להזריע באחרים, אזי עליו הדבר מוטל להתאמץ בכל אופן בכל יכולתו כדי להכניס יראה בלב בני אדם.

וזה יש לומר רמז הכתוב {{צ|כי יפתח איש בור כו'}}, "כי" הוא לשון "אשר", דהיינו שהחיוב מוטל על הצדיק הנקרא "איש" שיפתח את ה"בור", רמז למעייני היראה והקדושה, לפתוח לבות בני אדם ביראה וקדושה רבה, {{צ|או כי יברהיכרה איש בור}}, "יכרה" הוא לשון חפירה, שמתחיל לחפור ולחקוק בלבות בגי אדם יראה וקדושה, {{צ|ונפל שמה שור או חמור}} ר"ל אז בוודאי יפול שמה הקליפות, {{צ|בעל הבור ישלם}} ר"ל זה שכרו של הצדיק הזה, שהשי"ת ב"ה שהוא בעל ואדון לכל הקדושות והיראות ישלם לו שכרו לעוה"ב, ולא עוד אלא {{צ|כסף ישיב לבעליו}} פירוש דגם זה שכרו, שהיראה והקדושה הזאת שגורם לבני אדם תשוב אליו ויוסיף בו עוד יראה ואהבה ותשוקה לעבודתו ית"ש, וזהו "כסף" כו' לשון נכסף נכספת, דהיינו החשוקה והאהבה ישיב לבעליו. ועל דרך הזה פרשתי {{צ|דברים היוצאין מן הלב נכנסים ללב}}, פירוש לאותו לב עצמו שיצאו ממנו באמת, אותן הדברים חוזרים ונכנסים בלבו ומוסיפים לו עוד קדושה. ומקשו בגמרא {{צ|אם על הפתיחה חייב על הכרייה לא כל שכן}}, פירושו לפי דרכינו הנ"ל, אם החיוב על הצדיק לפתוח לבות בני אדם במעייני היראה כ"ש על הכריה, ומשני {{צ|להביא כורה אחר כורה}}, דהיינו אם בפעם אחד לא יפעול לעורר לבם, יחזור ויוכיח ע"ד הוכח תוכיח.