מ"ג תהלים צד ה


<< · מ"ג תהלים · צד · ה · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עמך יהוה ידכאו ונחלתך יענו

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
עַמְּךָ יְהוָה יְדַכְּאוּ וְנַחֲלָתְךָ יְעַנּוּ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
עַמְּךָ֣ יְהֹוָ֣ה יְדַכְּא֑וּ
  וְֽנַחֲלָתְךָ֥ יְעַנּֽוּ׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

עמך, ידכאו - הפך ותאמרו בלב וידכאו במעשה. ועמך ונחלתך – הפך רשעים.

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"ידכאו" - ענין כתיתה ושבירה

"יענו" - מלשון ענוי

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(ה-ו) "עמך", גם זאת מדברי פועלי און, הם טוענים לאמר, עד מתי רשעים...הלא הם "ידכאו את עמך ויענו את נחלתך" וגם "אלמנה וגר יהרגו", שמרצחים את הצדיקים ואת החלשים, עד מתי יהיה זה ולא תעשה משפט, "כן יביעו ידברו עתק ויתאמרו כל פועלי און", ר"ל כן יטענו נגד ה':

ביאור המילות

"עמך ידכאו, ונחלתך יענו". עם מושג הנחלה מקושר הדבוק הרוחני שיש לו עמהם ע"י נפשותיהם וקדושתם והשראת שכינתו בם, משא"כ שם עם מציין רק קשר העם עם מלכם, שהוא קשר מדיני וגופני (עמ"ש ירמיה ב' ז'), וע"כ על נחלתך אמר יענו, שעם מושג העינוי מקושר תמיד ההכנעה הנפשיית, וזה ההבדל בנו ובין ידכאו שבא על הגוף:
 

<< · מ"ג תהלים · צד · ה · >>