מ"ג תהלים יח יד


<< · מ"ג תהלים · יח · יד · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וירעם בשמים יהוה ועליון יתן קלו ברד וגחלי אש

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיַּרְעֵם בַּשָּׁמַיִם יְהוָה וְעֶלְיוֹן יִתֵּן קֹלוֹ בָּרָד וְגַחֲלֵי אֵשׁ.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיַּרְעֵ֬ם בַּשָּׁמַ֨יִם ׀ יְֽהֹוָ֗ה
  וְ֭עֶלְיוֹן יִתֵּ֣ן קֹל֑וֹ
    בָּ֝רָ֗ד וְגַֽחֲלֵי־אֵֽשׁ׃


אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

וירעם - המם שרש והזכיר פעם שנית ברד וגחלי אש להתחברם רגע אחד.

רד"ק

לפירוש "רד"ק" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

וירעם בשמים יהוה ועליון יתן קלו ברד וגחלי אש:

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"וירעם" - נתן בשמים קול רעם לרדת משם ברד וגחלי אש

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

אלשיך

לפירוש "אלשיך" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

(יד) ושמא תאמר כי אין משם ראיה ששכינה למטה, כי אפשר כי היא על השמים ומשם שלח האש בתוך הברד, אבל אם היה מים לבדם תחלה לא היה מתהוה אחדות אש ומים כאחד באויר העולם הזה, לזה אמר וירעם כו' והוא כי הנה בתחלה נאמר נטה ידך על השמים ויהי ברד (שמות ט כב) ולא נאמר אש ואחר כך נאמר ויהי קולות אלקים וברד ואש מתלקחת כו' ולמה לא נזכרה בתחלה, אלא להורות כי בתחלה היה ברד ואחר הקולות נתהוה האש תוך הברד אחר שנשמעו הקולות למטה, שהוא בהגיע לאויר שיכול אדם לשמוע, וזהו אומרו וירעם בשמים ה' ועדיין לא היה אש בברד, כי אם שאחר כך כאשר עליון נתן קולו לישמע למטה באויר, אז היו ברד וגחלי אש. הוי אומר כי אין זה כי אם ששכינה גם היא למטה, ומהתפשטות נוגה נגדו היה הברד, כי לא שלט יסוד ביסוד זולתו נגד רצונו יתברך:

<< · מ"ג תהלים · יח · יד · >>