מ"ג שמואל ב ז טז


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ונאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך כסאך יהיה נכון עד עולם

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְנֶאְמַן בֵּיתְךָ וּמַמְלַכְתְּךָ עַד עוֹלָם לְפָנֶיךָ כִּסְאֲךָ יִהְיֶה נָכוֹן עַד עוֹלָם.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְנֶאְמַ֨ן בֵּיתְךָ֧ וּמַֽמְלַכְתְּךָ֛ עַד־עוֹלָ֖ם לְפָנֶ֑יךָ כִּֽסְאֲךָ֔ יִהְיֶ֥ה נָכ֖וֹן עַד־עוֹלָֽם׃


מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)


מצודת דוד

"ונאמן ביתך" - וקיום ביתך וממלכתך תהיה עד עולם כמו שהוא היום לפניך כן יהי כסאך נכון עד עולם

מצודת ציון

"ונאמן" - ענין קיום כמו (ישעיהו כב כג)יתד במקום נאמן

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ונאמן ביתך". ר"ל שהגם שהחסד והאמונה יצוייר שיפסקו כנ"ל, לא יצוייר זה פה שהחסד והאמונה שהבטחתי לדור בניך נסבב מן האמונה שהיא ההבטחה שהבטחתי לך, ולפ"ז "הנה נאמן ביתך וממלכתך עד עולם לפניך", ר"ל בהיות שנקרא שמך עליו והוא שכר צדקתך כענין (ישעיה נח, ח) והלך לפניך צדקך, ע"כ הוא נאמן ולא יסור בשום פעם. וכן הגם שהכסא יופסק לפעמים בעתי הגליות בכ"ז לא יופסק לעולם, ואם יופסק כסא בניך לא יופסק כסאך, ע"ד שפירשתי מ"ש (תהלים פט, ה) ובניתי לדור ודור כסאך שכסא דוד עומד שישב עליו המלך דוד בעצמו לימות המשיח שהוא דוד עצמו, וז"ש "כסאך יהיה נכון עד עולם":