מ"ג שמואל א כז י


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ויאמר אכיש אל פשטתם היום ויאמר דוד על נגב יהודה ועל נגב הירחמאלי ואל נגב הקיני

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַיֹּאמֶר אָכִישׁ אַל פְּשַׁטְתֶּם הַיּוֹם וַיֹּאמֶר דָּוִד עַל נֶגֶב יְהוּדָה וְעַל נֶגֶב הַיַּרְחְמְאֵלִי וְאֶל נֶגֶב הַקֵּינִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַיֹּ֣אמֶר אָכִ֔ישׁ אַל־פְּשַׁטְתֶּ֖ם הַיּ֑וֹם וַיֹּ֣אמֶר דָּוִ֗ד עַל־נֶ֤גֶב יְהוּדָה֙ וְעַל־נֶ֣גֶב הַיְּרַחְמְאֵלִ֔י וְאֶל־נֶ֖גֶב הַקֵּינִֽי׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אל פשטתם" - למ"ד מתחלפת בנו"ן כמו ויעש לו נשכה בספר עזרא (נחמיה יג ז) כמו לשכה

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"ויאמר דוד" - והיה דוד משיב כן פשטנו גם היום פעם אמר לו על נגב יהודה ופעם אמר לו על נגב הירחמאלי וגו' למען יחשוב שהבאיש בעמו

"ויאמר אכיש" - וכשהיה אכיש אומר לו וכי לא פשטתם היום ולא עשיתם מאומה מלחמה 

מצודת ציון

"אל" - ענינו לא

"פשטתם" - נתפזרתם להלחם ולשלול שלל

"נגב יהודה" - בדרומה של יהודה

"הירחמאלי" - שם משפחה מבני יהודה

"הקיני" - מבני חובב חותן משה שהיו מתחברים לישראל וגרו בנחלת יהודה

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

"ויאמר אכיש". שאלו בתמיה וכי "אל פשטתם היום", הלא בודאי פשטתם. והיה משיב כמסיח לפי תומו "על נגב יהודה" וכו', שיחשוב אכיש כי נבאש בישראל: