מ"ג שמואל א ג ג
<< · מ"ג שמואל א · ג · ג · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ונר אלהים טרם יכבה ושמואל שכב בהיכל יהוה אשר שם ארון אלהים
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְנֵר אֱלֹהִים טֶרֶם יִכְבֶּה וּשְׁמוּאֵל שֹׁכֵב בְּהֵיכַל יְהוָה אֲשֶׁר שָׁם אֲרוֹן אֱלֹהִים.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְנֵ֤ר אֱלֹהִים֙ טֶ֣רֶם יִכְבֶּ֔ה וּשְׁמוּאֵ֖ל שֹׁכֵ֑ב בְּהֵיכַ֣ל יְהֹוָ֔ה אֲשֶׁר־שָׁ֖ם אֲר֥וֹן אֱלֹהִֽים׃
תרגום יונתן
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"בהיכל ה'" - זה קדש הקדשים כאשר מפרש אשר שם ארון אלהים ומוסב הוא למקרא שלאחריו לומר שקול הקריאה היה בהיכל ה' וגו'
"ושמואל שוכב" - במקום אשר הלוים שוכבים
"טרם יכבה" - עדיין לא כבה אף נר אחד מנרות המנורהמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
היום אז הנפש נקיה מרעיונות היום, והמוח וכל כלי המחשבה הטהרו מן האדים אשר יאפיל זהרם בתחלת הלילה כנודע. ו] וגם היה מוכן מצד עצמו, שאז "שמואל שכב בהיכל" "ה'". וא"א לפרש ששכב בהיכל ממש כי אסור לשכב שם, וגם הלא מקום בן לוי היה מבחוץ, וחז"ל פי' שמ"ש ושמואל שוכב הוא מאמר מוסגר, ושיעור הכתוב, ונר אלהים טרם יכבה בהיכל ה' ושמואל שוכב (והאתנח שבמלת שוכב מורה כן, שהוא מופסק בין בהיכל). ובכ"ז כפי סדר המלות רצוף ג"כ הכוונה הפשוטה ששכב בהיכל ה' ממש, ור"ל שכיבה מחשביית (כמו גם בלילה לא שכב לבו (קהלת ב, כג), על משכבי בלילות (שה"ש ג, א), וכ"פ מהרי"א), ר"ל רעיוניו היו שוכבים ומעיינים בהיכל ה' "אשר שם ארון אלהים", מחשב בעניני ההיכל והארון ורוחניותם אשר ה' בם בקדש, הפך מעלי שאמר עליו ששכב במקומו אשר הוא שם כנ"ל (פסוק ב). ומסבת שש הכנות אלה בקע אור ה' ויאר אל שמואל:
<< · מ"ג שמואל א · ג · ג · >>