כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כבהמה בבקעה תרד רוח יהוה תניחנו כן נהגת עמך לעשות לך שם תפארת

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כַּבְּהֵמָה בַּבִּקְעָה תֵרֵד רוּחַ יְהוָה תְּנִיחֶנּוּ כֵּן נִהַגְתָּ עַמְּךָ לַעֲשׂוֹת לְךָ שֵׁם תִּפְאָרֶת.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כַּבְּהֵמָה֙ בַּבִּקְעָ֣ה תֵרֵ֔ד ר֥וּחַ יְהֹוָ֖ה תְּנִיחֶ֑נּוּ כֵּ֚ן נִהַ֣גְתָּ עַמְּךָ֔ לַעֲשׂ֥וֹת לְךָ֖ שֵׁ֥ם תִּפְאָֽרֶת׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כבהמה" - אשר בבקעה תרד ובקעה היא ארץ חלקה ואין בה מכשול (קנפניי"א בלע"ז)

"תרד" - תתפשט כמו (לעיל מה) לרד לפניו גוים כן רוח ה' תניחנו לתהום ועשה בו דרך כבושה

"כן נהגת עמך" - כן היה הכל כמו שאמרנו נהגת עמך

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת ציון

"תניחנו" - ענין הנהגה כמו נחית כצאן (תהלים עז

מצודת דוד

"כן נהגת עמך" - ר"ל כך היה הכל כמו שאמרנו באופן זה נהגת עמך לעשות לך פרסום שם תפארת

"כבהמה בבקעה תרד" - כמו הבהמה היורדת ללכת בבקעה שנוח לה מאלו עלתה ללכת בהר כן רוח ה' הנהיג את ישראל בנחת

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"כבהמה", עוד היה נס שהוגבה עמק הים למעלה ונעשה דרך ישר בל יצטרכו לרדת למצולה, ועז"א "כבהמה בבקעה תרד" בבקעה ישרה ושוה "כן רוח ה' תניחנו", שתיכף שירדו לתוך הים הוגבה התהום וצף למעלה ונעשה בקעה, "כן נהגת עמך" כדי לעשות לך שם תפארת בנסים רבים תכופים אשר לא יוכל עשוהו רק אתה בורא כל לבדך: