פתיחת התפריט הראשי
מקראות גדולות ירמיהו


תוכן עניינים

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
ותאמרי כי נקיתי אך שב אפו ממני הנני נשפט אותך על אמרך לא חטאתי

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וַתֹּאמְרִי כִּי נִקֵּיתִי אַךְ שָׁב אַפּוֹ מִמֶּנִּי הִנְנִי נִשְׁפָּט אוֹתָךְ עַל אָמְרֵךְ לֹא חָטָאתִי.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וַתֹּֽאמְרִי֙ כִּ֣י נִקֵּ֔יתִי אַ֛ךְ שָׁ֥ב אַפּ֖וֹ מִמֶּ֑נִּי הִנְנִי֙ נִשְׁפָּ֣ט אוֹתָ֔ךְ עַל־אׇמְרֵ֖ךְ לֹ֥א חָטָֽאתִי׃

תרגום יונתן (כל הפרק)

וַאֲמַרְתָּ אֲרֵי זְכֵיתִי בְּרַם תָּב רוּגְזֵיהּ מִנִי הָא אֲנָא עָבֵיד עִמִיךְ פּוּרְעָנוּת דִין עַל דַאֲמַרְתָּ לָא חֲטִיתִי:

רש"י (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ותאמרי" - בלבך

"כי נקיתי" - אשר זכאה אני נפשי

"נשפט אותך" - בא עמך במשפט

מלבי"ם (כל הפרק)(כל הפסוק)


"ותאמרי כי נקיתי", עי"כ את חושבת בנפשך שאת נקיה מכל חטא וכי "אך" עתה אך ע"י דרכיך אלה "שב אף ה' ממני". ולכן "הנני נשפט אותך" ביחוד כי את "אומרת לא חטאתי", ור"ל עמך צריך אני להשפט ולעמוד בדין כי את באה בטענה נגדי ואומרת לא חטאתי, כאילו אנכי הנשפט, ויש לך טענות נגדי:

ביאור המילות

"נשפט אותך". בא על צורת הנפעל לכונה שניה, שה' הוא הבע"ד ובא במשפט אתם לפני הב"ד, ובא אותך תמורת אתך, שזה מצוי בס' זה לרוב:

 

מצודות (כל הפרק)(כל הפסוק)

מצודת דוד

"הנני נשפט אותך" - לכן הנני מתווכח עמך גם על מה שתכחש לומר לא חטאתי ר"ל מלבד גמול החטא אוסיף עוד עונש על מה שתכחש חטאיך והעונש הזה תחשב לויכוח כי בזה יודיע שפשעו בדבר הזה

"ותאמרי" - ר"ל אם אמנם כל אלה עשית בפרסום איך תאמרי לא כן הוא כי נקי אני מעבירה ואין האמת עם הנביאים שאומרים שחרה בי אף ה' אך שב אפו ממני הואיל ואני מנוקה מעון

מצודת ציון

"נשפט" - ענין ויכוח וכן כי באש ה' נשפט (ישעיהו סו)

<< · מ"ג ירמיהו · ב · לה · >>