מ"ג ויקרא כב כ
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כל אשר בו מום לא תקריבו כי לא לרצון יהיה לכם
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כֹּל אֲשֶׁר בּוֹ מוּם לֹא תַקְרִיבוּ כִּי לֹא לְרָצוֹן יִהְיֶה לָכֶם.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כֹּ֛ל אֲשֶׁר־בּ֥וֹ מ֖וּם לֹ֣א תַקְרִ֑יבוּ כִּי־לֹ֥א לְרָצ֖וֹן יִהְיֶ֥ה לָכֶֽם׃
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | כֹּל דְּבֵיהּ מוּמָא לָא תְקָרְבוּן אֲרֵי לָא לְרַעֲוָא יְהֵי לְכוֹן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | כָּל דְבֵיהּ מוּמָא לָא תְקַרְבוּן אֲרוּם לָא לְרַעֲוָא יְהֵי לְכוֹן: |
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
מתוך: ספרא (מלבי"ם) פרשת אמור פרשה ז (עריכה)
[ג] "...אשר בו מום"-- אין לי אלא מום קבוע. מום עובר מנין? תלמוד לומר "כל אשר בו מום".
[ד] "לא תקריבו"-- אם משום בל תשחט, הרי בל תשחט אמור למטה. הא אינו אומר "לא תקריבו" אלא משום בל תקדיש. [ה] מכאן אמרו המקדיש בעל מום למזבח עובר משום חמשה דברים:
- משום בל תקדיש
- ומשום בל תשחט
- ובל תזרק את הדם
- ובל תקטיר את החלב
- ובל תקטיר מקצתו
ר' יוסי בר' יהודה אומר אף משום בל תקבל את הדם.
"כי לא לרצון יהיה לכם"-- מלמד שאין מרצין.