<< · מ"ג איוב · מ · ה · >>

מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אחת דברתי ולא אענה ושתים ולא אוסיף

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
אַחַת דִּבַּרְתִּי וְלֹא אֶעֱנֶה וּשְׁתַּיִם וְלֹא אוֹסִיף.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
אַחַ֣ת דִּ֭בַּרְתִּי וְלֹ֣א אֶעֱנֶ֑ה
  וּ֝שְׁתַּ֗יִם וְלֹ֣א אוֹסִֽיף׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אחת דברתי" - כלומר מעט אמרתי ולא אוסיף עוד ויש פותרים אחת דברתי אשר אמרתי (לעיל ט) תם ורשע הוא מכלה לא אענה עוד "ושתים" - שאמרתי (לעיל יג) אל תעש עמדי לא אוסיף (מענה ה' מן הסערה)

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"אחת דברתי" - כאומר הנה האחת אשר דברתי בראשית אמרי לקרוא תגר על אשר מסרת הכל ביד המערכה הנה דברתי אז אבל עתה לא אשיב עוד על דבריך להחזיק מאמרי כי עתה רואה אני שלא מסרת ביד המערכה אבל הכל בידיך

"ושתים" - אבל שתי השאלות אשר שאלתי לומר אם הכל בא בהשגחה מדוע א"כ יבוא הרע על הצדיק וטוב על הרשע הנה עם כי עדיין לא אדע תשובה עליהם עכ"ז לא אוסיף עוד לשאול כי יראתי להרהר אחריך

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"אחת דברתי", ר"ל הנה הוכוח שלי היה על שני ענינים,
  • א) על צדיק ורע לו, וע"ז כבר קבלתי תשובה כנ"ל, ולכן על האחת שדברתי שהוא שאלת צדיק ורע לו "לא אענה" עוד, אבל "ושתים" הלא היה וכוחי על שתי ענינים, שנתוכחתי ג"כ על רשע וטוב לו, ועל שיש רשעים שמחריבים הישוב ומאבדים נפשות רבות ומדוע אין ה' מסלק היזקם, גם ע"ז אני רוצה תשובה, ואז "ולא אוסיף" עוד לשאול:

 

<< · מ"ג איוב · מ · ה · >>