ירושלמי סנהדרין ג ה

<< | ירושלמי · מסכת סנהדרין · פרק ג · הלכה ה | >>

הקטע המקביל ב: משנה · ירושלמי · בבלי
דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לעמוד זה

הלכה ה משנה

אילו הן הפסולין המשחק בקוביא והמלוה בריבית ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים אמר ר"ש מתחילה לא היו קורא אותן אלא אוספי שביעית משרבו האנסין חזרו לקרותן סוחרי שביעית ר יהודה אומר אימתי בזמן שאין לו אומנות אלא היא אבל אם יש לו אומנות שלא היא הרי זה כשר

הלכה ה גמרא

המשחק בקוביא זה המשחק בפסיפסין
אחד המשחק בפשיפשין ואחד המשחק בקליפי אגוזים ורימונים לעולם אין מקבלין אותו עד שישבר פסיפסיו ויבדק ויחזרו בהן חזרה גמורה

המלוה בריבית אין מקבלין אותן עד שיקרע שטרותיו ויבדק ויחזרו בהן חזרה גמורה

ומפריחי יונים אחד הממרה יונים ואחד הממרה שאר בהמה חיה ועוף אין מקבלין אותן עד שישברו פגימיו ויחזרו בהן חזרה גמורה

סוחרי שביעית אי זהו תגר שביעית זה שיושב ובטל כל שני שבוע כיון שבא שביעית התחיל מפשט ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית ולעולם אין מקבלין אותו עד שתגיע שביעית אחרת ויבדק ויחזור בו חזרה גמורה
תני ר יוסי אומר שתי שביעיות ר נחמיה אומר חזרת ממון לא חזרה דברים שיאמר להם הא לכם מאתים זה וחלקום לעניים מה שכנסתי מפירות עבירה

הוסיפו עליהן הרועין והחמסנין והגזלנין וכל החשודין על הממון עדותן בטילה אמר רבי אבהו ובלבד ברועין בהמה דקה

אמר רב הונא מאן תנא מפריחי יונים ר ליעזר דתנינן תמן מפריחי יונים פסולין מן העדות אמר ר מנא קומי רבי יוסי עוד הדא דסנהדרין כרבי ליעזר א"ל דברי הכל היא הכא אמר ר יוסי יודעין היינו שפסול מעדות ממון מה בא להעיד אלא כשם שפסול מעדות ממון כך פסול מעדות נפשות

ועידי החדש כעידי נפשות אינון דתנינן זה הכלל כל עדות שאין אשה כשירה להן אף הן אינן כשירין לה מאן תניתה רבנין רבנין כר ליעזר מודין ליה ופליגין עלוהי ר יונה בשם רב הונא אמר כולא כר ליעזר ואתייא אילין פלוגתא כאילין פלוגתא דתני עד זומם פסול מכל עדיות שבתורה דברי ר מאיר א"ר יוסי במה דברים אמורים בזמן שנמצא זומם בעדות נפשות אבל אם נמצא זומם בעדות ממון אין פסול אלא מאותה עדות בלבד ותייא דרבי יוסי כרבנין ודרבי מאיר כרבי ליעזר

ר שמעון אומר מתחילה לא היו קורין אותן אלא אוספי שביעית משרבו האנסין חזרו לקרותן סוחרי שביעית א"ר יודן אימתי בזמן שאין להן אלא היא אבל יש לו אומנות שלא היא הרי זה כשר היך עבידא יושב ובטל כל שני שבוע כיון שבאת שביעית התחיל פושט את ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית אם יש עמו מלאכה אחרת כשר ואם לאו פסול אבל אם היה עסוק במלאכתו כל שני שבוע כיון שבאת שביעית התחיל מפשט את ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית אף על פי שאין עמו מלאכה אחרת כשר רבי בא בר זבדא רבי אבהו בשם רבי לעזר הלכה כרבי יודה דמתניתא

איקלס רבי בא בר זבדא דמר שמועה משום דזעיר מיניה

תני ר חיי לחומרא היך עבידא יושב ועוסק במלאכתו כל שני שבוע כיון שבאת שביעית התחיל מפשט ידיו ונושא ונותן בפירות שביעית אף על פי שיש עמו מלאכה אחרת פסול

לא בדא ר בא בר זבדא רבי אבהו בשם ר לעזר הלכה כר יהודה דמתני תמן ר בא בר זבדא דמר שמועה משום זעיר מיניה אוף הכא כן

א"ר יוסי בי ר בון תמן אין מלכות אונסת ברם הכא המלכות אונסת

בראשונה כשהיתה המלכות אונסת הורי ר ינאי שיהו חורשין חרישה הראשונה חד מומר לעכו"ם הוה איעבר בשמיטתא חמתון רמיין קובעתיה אמר לון האסטו שרה מרדה שרא לכון מירמא קובעת א"ר יעקב בר זבדי קשייתה קומי רבי אבהו לא כן אמר זעירא ורבי יוחנן בשם רבי ינאי רבי ירמיה ר יוחנן בשם ר שמעון בן יהוצדק נמנו בעליית בית נתזה בלוד על התורה מניין אם אמר עובד כוכבים לישראל לעבור על אחת מכל מצות האמורות בתורה חוץ מע"א וגילוי עריות ושפיכות דמים יעבור ואל ייהרג הדא דתימר בינו לבין עצמו אבל ברבים אפילו על מצוה קלה אל ישמע לו כגון פפוס ולליינוס אחיו שנתנו להן מים בכלי זכוכית צבועה ולא קיבלו מהן אמר לא אתכוין משמדתהון אלא מגבי ארנונין מה הן רבים רבנן דקיסרין אמרין עשרה דכתיב ונקדשתי בתוך בני ישראל ר בינא זעירא חמוניה פרי חורי חמרא בשבתא ר יונה ור יוסי הורון למפי לארטיקנס בשובתא א"ר מני קשיתה קומי ר יונה אבא ולא כן א"ר זעירא ר יוחנן בשם ר ינאי רבי ירמיה רבי יוחנן בשם ר שמעון בן יהוצדק נמנו בעליית בית נתזה וכו לא אתכוון משמדתהון אלא איתכוון מיכול פיתא חמימא כמה הן רבים רבנין דקיסרי אמרי עשרה דכתיב ונקדשתי בתוך בני ישראל ר אבונא בעי רבי אמי עכו"ם מהו שיהו מצווין על קידוש השם אמר ליה ונקדשתי בתוך בני ישראל ישראל מצווין על קידוש השם ואין העכו"ם מצווין על קידוש השם רבי ניסי בשם רבי לעזר שמע לה מהדא

לדבר הזה יסלח ה לעבדך וגו ישראל מצווין על קידוש השם ואין העובדי כוכבים מצווין על קידוש השם רבי בא בר זמינא הוה מחיט גבי חד בר נש ברומי אייתי ליה בשר נבילה אמר ליה אכול א"ל לי נא אכיל א"ל אכול דלא כן אנא קטיל לך א"ל אין בעית מיקטול קטול דלי נא אכול בשר נבילה א"ל מאן מודע לך דאילו אכלתה הוינה קטלין לך אי יהודי יהודי אי ארמאי ארמאי אמר רבי מנא אילו הוה רבי בא בר זמינא שמע מיליהון דרבנן מיזל הוה בהדא טייב בזמן זה מהו ר ירמיה סבר מימר בטל הדין בטלה גזירתא ר יוסי סבר מימר לעולם הגזירה במקומה עד שיעמיד בית דין אחר ויבטלה ודכוותה מאימתי אדם זוכה לפירותיו בשביעית ר ירמיה סבר מימר משיתנם לתוך כליו רבי יוסי סבר מימר אפילו נתונים בתוך כליו לא זכה סבר דינון דידיה ולית אינון דידיה רבי מנא כד עאל פרוקלא בציפורי הורי מפקא נחתומיא בשוקא רבנין דנוה הורו מפי חמיע בפיסחא א"ר יוסי בי רבי בון אני פי מלך שמור אני פי מלך מלכי המלכין אשמור שאמר לי בסיני אנכי ה אלהיך ועל דברת לא יהיה לך אלהים אחרים על פני שבועת אלהים לא תשא את שם ה אלהיך לשוא כד כד הזה נבוא ההוא גברא וההן כלבא שניהן שוין רב יהודה בשם רב הלכה כרבי יהודה