יפה תואר על בראשית רבה/סה/כ
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה סה | >>
• א • ד • ה • ו • ז • ט • י • יא • יב • יג • יד • טו • טז • יז • יח • יט • כ • כא • כב • כג •
הא קול דקל חכים כו' זה הוא משל על הצבוע כי בקולו ידבר כחכים ובידיו יפשיט את המתים. כלומר צדיק הוא בפיו ורשע במעשיו וכל הדרשות האלה אינם רק דרך רמז ואסמכתא ורחוקים המה מפשט הכתיב:
ובשעה שהוא מצפצף כו'. נקט לשון צפצוף משום תינוקות של בית רבן שהעולם מתקיים בהבל פיהם ואע"פ שאין בהם תבונה רק כצפצוף עופות וכמ"ש בחזית ודגלו עלי אהבה ולגלוגו עלי אהבה [ועמ"ש ביפה קול נגד המ"כ]. ודייק לה מלשון הקול דמשמע קול בעלמא:
אין הידים ידי עשו. ודריש הוי"ו של והידים ידי עשו כמו או. ופי' או הקול קול יעקב או הידים ידי עשו וכדבסמוך דדריש על דבר והיפוכו:
נתכנסו כל או"ה אצלו. לכאורה היה נראה דאצל בלעם קאמר וכדאי' בפ' פרת חטאת כששמעו במת"ת והוא דבר בענין ישראל. ולא הזכיר כ?ה אבנימוס הגרדי אלא אגב בלעם ששניהם היו חכמים שבאומות. אבל בילקוט גרס אבנימוס הגרדי נתכנסו אצלו. ובס' א"א כתב בשם רש"י נתכנסו אצלו וכן אצל בלעם בשעת מ"ת שהיו אומרים שמא מבול רוצה להביא והחזיר להם תשובה נראה שמפרש ששאלה זו לאבנימוס ואגב מזכיר את בלעם שגם אותו שאלו בשעת מ"ת. ומה ששבח פה את אלו כדי שנדע שדבריהם אמת:
הקול קול יעקב בימי ירבעם. ודריש והידים כי ידי יעקב היו כידי עשו. ששפכו דם אחיהם:
שהעביר הכרת פניהם כו'. שלא יעידו בבעליהם שמתו ויתעגנו נשותיהם. וכ"ה הדרש מן עצמו לי אלמנותיו וגו' שכבד עלי שבר האלמנות היושבות בדודה וגלמודה.