יפה תואר על בראשית רבה/ו/ג
<< | יפה תואר על בראשית רבה • פרשה ו | >>
• א • ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט •
הביאו כפרה עלי כו'. רחוקים הם הדברים מפשוטן אבל הם נאמרו רק על דרך דמיון והעברה. כי באמת שעיר ר"ח בא לכפר על חטאים שאין להם ידיעה בתחלה כדאיתא בפ"ק דשבועות. אבל בא ללמד לנו בזה גם דרך חיים ותוכחת מוסר. כי אם ינצו שני אנשים יחד אע"פ שצדיק האחד בריבו והשני עשה לו עול מ"מ טוב וישר הוא כי יסלח לו ויפייסו בדברים להראות לו כי אהבתו תמימה בלבו. וכאשר נחזה כי הלבנה חטאה בדבריה והטיחה דברים כלפי היוצר. הלא נכון היה כי היא תשא את עונה בכ"ז אמר הקב"ה הביאו כפרה עלי על שמעטתי את הירח ותלה כ"י העון בו וכאמרם ז"ל שאני הוא שגרמתי ע"י שנתתי לה רשות באמרי ויתן אותם אלהים ברקיע השמים וגו' ולמשול ביום ובלילה משמע בתחלת הבריאה היתה ממשלתם שוה ועל אחת כמה וכמה כי בני אדם ינהגו כן וילכו בדרכי ה' והכל דרך משל ומליצה. ליישר בזה ארחות בני אדם:
דרך ארץ הוא כו'. גם זה סובב על הפיוס ללבנה שנתמעטה. כי בגלל זה יהיה שכרה כי ישראל אשר הוא הקטון ימנה אחריה. אף כי מנין ימות החמה יותר מבורר בין למספר השנים [כי לא יצטרכו לעבור השנים רק בשביל י"א יום שיתוספו בכל שנה למנין ימות הלבנה וכמ"ש לעיל] ובין למספר התקופות. וכדי שלא יאמרו ישראל כי זה הוא פחיתות וגרעון לישראל למנות אחר הקטן. ינחם גם את ישראל ויאמר כי זה הוא סימן טוב להם שיראו בזה אשר המה ישלטו בעוה"ז ובעוה"ב כמו הלבנה ששולטת ביום ובלילה. ומשוה את העוה"ז ליום שהוא נגלה לעין כיום. ואת עוה"ב ללילה שהוא מכוסה ונעלם כלילה וגם במאמר זה צפון דרך חיים ותוכחת מוסר. כי אם יראה אדם אשר מקרי יום יפגעוהו ונדכה ושוח יהלוך נגד החיים אל יהרהר אחר מדותיו של הקב"ה. כי כן נחזה גם במאורות השמים אשר האחד קטן הוא לפני השני. והלבנה נתמעטה בשביל השמש. ומה יתאוננו עוד ילודי אשה קצרי ימים אם ישבעו רוגז ומעונים ומדוכים הם בארץ. וגם כי אין רע בהחלט על פני הארץ כאשר אין טוב בהחלט. הן החמה באורה הגדול תשקע בלילה והלבנה תשלוט תחתיה וביום תשלוט לפעמים גם הלבנה ואתה בן אדם שא למרום עיניך והבט צבאות השמים ואשר נעשה ואשר יעשה בהם. ולא תשת עוד בשמים פיך: