חבל נחלתו כז יט

<< · חבל נחלתו · כז · יט · >>

סימן יט

באיזו שנה היה חורבן בית שני

שאלה

יש עדות המכריזות בתשעה באב על מספר השנים שעברו מאז חורבן בית שני.

בלוח 'היכל שלמה' כתוב בתחילת הלוח מנייני שנים לכמה תאריכים מכוננים: בריאת העולם ועוד מניינים.

כתוב בלוח תשפ"ב:

"מניין שטרות 2333". [ומכאן שהמנין התחיל בשנת ג'תמ"ט ליצירה 3449] (וכ"כ בכפו"פ פנ"א).

"בתשעה באב ימלאו 1952 שנים לחורבן בית המקדש השני". [ומכאן שחורבן בית שני היה בשנת ג'תת"ל ליצירה 3830].

לעומת זאת בספר ההלכה 'מאמר מרדכי' (של הגר"מ אליהו זצ"ל) על המועדים נאמר:

"מנהג ירושלים וצפת ת"ו שאחרי איכה וקינות בערבית יאמר החזן בבכי בקול רם ובהכרזה: 'אחינו בני ישראל דעו היום כך וכך לחורבן בית קדשנו ותפארתנו'. (בשנת תש"ע – אלף תשע מאות וארבעים ושתים שנה), ונהגו כך בהרבה מקומות... סימן כדי לדעת כמה שנים עברו מחורבן הבית להוסיף מנין 'עקב' (172) לפרט הקטן של השנה העברית, או להוציא 'חיים' (68) ממנין השנים הלועזי". [תשפ"ב+עק"ב = 954 ועוד אלף – 1954 לחורבן, וכן 2022 – 68 = 1954]

עולה שישנה מחלוקת בין המונים השונים, לפי הגר"מ אליהו החורבן היה בשנת ג'תתכ"ח 3828 לבריאת העולם (וכ"כ המלבי"ם דניאל יב), ולפי לוח היכל שלמה החורבן היה בשנת 3830 לבריאת העולם.

מאין נובעת המחלוקת ומה מוסרות העדויות השונות.

תשובה

א. ברמב"ם בכמה מקומות הקביל בין המניינים השונים.

הרמב"ם (הל' שמיטה ויובל פ"י ה"ד) כתב: "ולפי חשבון זה שנה זו שהיא שנת אלף ומאה ושבע לחרבן (1107) שהיא שנת שמנים ושבעה ואלף וארבע מאות למנין שטרות (1487) שהיא שנת שש ושלשים ותשע מאות וארבעת אלפים ליצירה (4936)".

עולה לפי הרמב"ם שהחורבן היה בשנת ג'תתכ"ט, 3829 לבריאת העולם.

ומנין השטרות התחיל לפי הרמב"ם בשנת ג'תמ"ט ליצירה – 3449.

עולה כי לפי הרמב"ם חורבן בית שני היה בשנת 3829 לבריאת העולם.

וכן עולה מאזכור הרמב"ם בהל' קידוש החודש (פי"א הט"ז): "(מ)שנה זו... שהיא שנת שמונה ושלשים ותשע מאות וארבעת אלפים ליצירה, שהיא שנת תשע ושמונים וארבע מאות ואלף לשטרות, שהיא שנת תשע ומאה ואלף לחרבן בית שני"...

עולה מן הרמב"ם בשני המקומות, ששנת החורבן היא שנת 3829 ליצירה. ומנין השטרות התחיל בשנת 3449 ליצירה.

ב. הסבר לסתירה, לכאורה, בין המנין שהזכיר הרמב"ם לבין המנין שהזכיר הגר"מ אליהו נמצא בשיעור שהתפרסם במרשתת מפי הגר"מ מאזוז, ראש ישיבת כסא רחמים.

כך התפרסם במרשתת באתר 'בחדרי חרדים' בט' באב תשע"ו:

"חישוב החורבן הוא לפי מנין הגוים שהתחיל בשנת 3760 (שלושת אלפים תש"ס) לבריאת העולם, וא"כ כל אלף שנה בשנת תש"ס מתחיל אלף חדש (וקוראים לזה "מילניום"). וכמו השנה הזאת תשע"ו שאם תוריד ממנה שש עשרה אתה מוצא שנת תש"ס (שזה תחילת אלף חדש), ולכן השנה הזאת היא 2016 למנין הגוים. אז בשנת שלושת אלפים תש"ס התחיל המנין של הגוים, ואם החורבן היה בשנת תתכ"ח אז זה שנת 68 למנין הגוים, ולכן שגור בפי העולם שכדי לדעת כמה שנים עברו מהחורבן עד היום, מורידים מספר חיי"ם (68) ממנין הגוים. וככה חישבו בחו"ל, וככה אומר הרב עובדיה יוסף ע"ה (חזון עובדיה–ארבע תעניות עמ' שנ"ו)."

היינו, מנין הגויים התחיל בשנת (ג'תש"ס – 3760 לבריאת העולם) ולפי מנין זה כתב אף הגר"מ אליהו בספרו.

ממשיך הרב מאזוז:

"אבל זה לא כל כך מדוייק, כי מוכח מהרמב"ם בשלשה מקומות: בהקדמתו לחיבור היד החזקה1, בהלכות שמיטה (פרק עשירי הלכה ד'–ה'), ובהלכות קידוש החודש (פי"א הט"ז), שהחורבן לא היה בשנת תתכ"ח אלא בשנת תתכ"ט, כלומר בשנת 69 למנין הגוים. וזה מוכח ג"כ בדברי בעל ספר 'מעלות המידות', וגם בתשובות המבי"ט כתב את זה, וכן כתב גם הגר"א (חושן משפט סימן ס"ז ס"ק ח'), ובאורים ותומים של רבי יהונתן אייבשיץ ויש עוד מקורות לזה, שמה שאנחנו מונים בשנת תתכ"ח זה טעות, וצריך למנות בשנת תתכ"ט".

"ואיך נפלה הטעות? אם אתם זוכרים 'יום כ"ה באלול' זה היום שנברא בו העולם, ואיך יתכן שהעולם נברא בכ"ה באלול? הרי כשהעולם נברא לכאורה מתחילה שנה חדשה, אלא יום כ"ה באלול זה 'שנת התוהו', מה זה שנת התוהו? השנה שכולה היתה 'תוהו' ולא היה כלום עד יום כ"ה באלול שאז נברא העולם, ואח"כ יום ראשון שני שלישי רביעי חמישי, וביום ששי (שנברא אדם הראשון) זה א' בתשרי של השנה הבאה."

"ויש שאלה בראשונים: כשאנחנו אומרים 'שנה א' לבריאת העולם', מה זו שנה א'? האם השנה שנברא בה אדם הראשון או השנה שהתחילה בריאת העולם? כלומר: האם יום כ"ה באלול קוראים לזה שנה א' או שנת האפס? אז יש אומרים שזה נחשב 'שנה א (וזה מה שאנחנו מונים היום), והשנה שנברא אדם הראשון זו שנת ב', וא"כ השנה שלנו היא שנת התשע"ו וזה בסדר גמור. אבל יש אומרים שזה נחשב 'שנת האפס', כי עד שלא נברא אדם הראשון לא מביאים את זה בחשבון, ואדם הראשון נברא בראש השנה הבאה שזו שנת א', וא"כ השנה שלנו היא התשע"ה ולא התשע"ו. ומכאן באו הויכוחים: לפי מי שמתחיל את החשבון משנת בריאת אדם הראשון אז החורבן היה בשנת ג' אלפים תתכ"ח, אבל לדידן שאנחנו מתחילים את החשבון משנת התוהו (שנה לפני אדם הראשון), אז החורבן היה בשנת תתכ"ט. וככה מוכח מהרמב"ם ועוד כמה חכמים וכמו שאמרתי, וממילא זה שנת 69 למנין אומות העולם."

וכן הסיק: "...אבל למעשה צריך להוסיף שנה אחת. ולכן כאשר מכריזים בליל תשעה באב כמה שנים עברו מהחורבן (לפי מנהג הספרדים), לא להכריז כמו שאומרים כולם שמורידים 68 שנים ממנין הגוים, כי זה לא נכון, אלא להוריד 69 שנים ממנין הגוים, וא"כ השנה הזאת היא 1947 שנים לחורבן הבית".

היינו, האירוע הן של תחילת מנין הנוצרים והן של החורבן מוסכם לכולם זמנם. אולם ישנם שני מניינים לבריאת העולם: מנין המונה מבריאת האדם המכונה מנין וי"ד, והוא מאוחר בשנה למנין תוהו המכונה מנין בהר"ד. וע"כ נוצר פער של שנה כבי' בין המנין שהזכיר הרמב"ם שהוא מנין בהר"ד למנין שהזכירו הגר"ע יוסף והגר"מ אליהו שהוא לפי מנין וי"ד. לגבי מנין השטרות אין הבדל בין אזכור הרמב"ם לבין אזכור לוח היכל שלמה.

ג. מדברי הגר"מ מאזוז שליט"א מתברר ההבדל בין המנין לחורבן הכתוב ברמב"ם, לבין המנין הכתוב בספרי האחרונים. אולם לא מתברר ההבדל בין לוח היכל שלמה למנין ברמב"ם ובספרי האחרונים (כאשר לגבי מנין השטרות המנין של הרמב"ם ומנין היכל שלמה שוים).

נלענ"ד שמנין היכל שלמה הוא עפ"י הנמסר ע"י היסטוריונים כגון יוסף בן מתתיהו ואחרים שהחורבן היה בשנת 70 לספיה"נ. ולשיטתם אם נפחית משנת מנין הנכרים בימינו את המספר 70 נקבל את השנים לחורבן הבית. ואמנם מנין זה אינו מקובל על חז"ל כפי שהבאנו מהרמב"ם ומגדולי האחרונים (הגר"ע יוסף והגר"מ אליהו).