חבל נחלתו כו טז
סימן טז - מייבש שיער בשבת
שאלה
האם מותר להשתמש במייבש שיער ידני ('פאן') המופעל באמצעות שעון שבת בשבת, וביטלו בו מתגים שיכול ללחוץ עליהם בשבת, באופן שהוא פועל אוטומאטית ונפסק אוטומאטית?
תשובה
א. כיון שאיני מבין בכלים כאלה בררתי עם נשים שמכירות יותר את הנושא. הכלי נראה כעין מקדחה שאוחזים אותה ביד, ובו מאורר הזורק אויר מחומם בחוטי להט פנימיים. יש מכשירים הפועלים עם חיבור חוט לשקע והדלקת הכלי, ויש הפועלים על סוללות נטענות. יש שמעצבים איתו כשהשיער רטוב, ויש שמעצבים איתו כשהשיער יבש. נעסוק בתחילה בשיער רטוב ואח"כ בשיער יבש.
ב. אם המדובר בשיער רטוב כתוצאה מרחצה או מהנחת תמרוקים על השיער ועל ידי המייבש מייבשים את הרטיבות בשיער ומעצבים אותו, הדבר נראה כבישול כאמור בטור (או"ח סי' שכו): "לא ישתטף אדם בצונן ויתחמם מיד אח"כ כנגד האש מפני שהמים שעליו מתחממין לכן צריך ליזהר שלא לחמם ידיו אצל האש אחר הנטילה אם לא שינגבם תחלה יפה".
והסביר מהר"י אבוהב (או"ח סי' שכו): "לא ישתטף אדם וכו'. לפי שכשהמים מתחממין הם מתבשלין, או שנראה כרוחץ בחמין שהוחמו, אבל כשמשתטף בצונן אחר שנתחמם אין בזה חשש".
והבית יוסף (או"ח סי' שכו, ד) כתב:
"לא ישתטף אדם בצונן ויתחמם מיד אחר כך כנגד האש וכו'. שם (מ:) תנו רבנן מתחמם אדם כנגד המדורה ויוצא ומשתטף בצונן ובלבד שלא ישתטף בצונן ויתחמם כנגד המדורה מפני שמפשיר מים שעליו".
והוסיף:
ה] ומ"ש לכך צריך [ליזהר] שלא יחמם ידיו אצל האש אחר הנטילה וכו'. כן כתבו שם הרא"ש (סי' ט) והמרדכי (סי' שה) וכן נראה מדברי התוספות (מ: ד"ה מפני) וכן משמע מפירוש רש"י שם גבי הא דתנו רבנן מיחם אדם אלונטית ומניחה על גבי בני מעים בשבת וכו' אבל הרמב"ם ז"ל כתב בפרק כ"ב (ה"ג) אבל אינו משתטף כל גופו בצונן ומתחמם כנגד המדורה מפני שמפשיר מים שעליו ונמצא כרוחץ [כל] גופו בחמין וכתב הרב המגיד שכתב כן מפני שאין ההפשרה אסורה בעצמה אלא מפני רחיצת הגוף וכן העלה רבינו משה ב"ר נחמן (מ: ד"ה ובלבד שלא) עכ"ל. ולפי זה אף על פי שיחמם ידיו בעוד המים עליהם אין בכך כלום, ולדברי הרב רבינו אשר יש לומר דאף על גב דלהפשיר מים לצורך שתיה מותר שאני הכא שדומה כרוחץ במים חמין ויבא להחם חמין לרחוץ גופו, אי נמי דלא מיתסר אלא במתחמם כנגד האור במקום שהיד סולדת וכן העמידוה בירושלמי פרק כירה (ה"ד)".
וכך פסק בשולחן ערוך (או"ח סי' שכו ס"ה): "י"א שצריך ליזהר שלא לחמם ידיו אצל האש אחר נטילה, אם לא ינגבם תחלה יפה".
מייבש שיער מפיץ אויר חם (יש בו גוף חימום בפנים) ולכן הוא מייבש את המים בשיער או אם ניתנו בשיער חומרים מעצבים הוא מייבש את אותם חומרים הדבוקים בשיער ומעצבים אותו, ולכן זה אסור1.
ג. אולם גם אם השיער יבש לחלוטין ופעולת המייבש היא החלקה של השיער או יצירת צורה כלשהיא נראה שיש בה איסור משום שנראה כבונה.
נאמר בשבת (פ"י מ"ו):
"וכן הגודלת וכן הכוחלת וכן הפוקסת רבי אליעזר מחייב וחכמים אוסרין משום שבות".
ופרש הרמב"ם (שבת פ"י מ"ו):
"וגודלת, הקולעת אשר קולעת שער הראש... ר' אליעזר סובר שכל אלו תולדות, גודלת תולדת בונה, כוחלת תולדת כותב. וחכמים אומרים שענין קליעת השער אינו ענין הבנין".
וכך פסק הרמב"ם (הל' שבת פכ"ב הכ"ו): "אין גודלין את שער הראש ואין פוקסין אותו מפני שנראה כבונה",
ופסק השולחן ערוך (או"ח סי' שג סכ"ו): "אסור לקלוע האשה שערה בשבת, ולא להתיר קליעתה, אבל יכולה לחלוק שערה".
ונראה שהחלקת שיער או סלסול ע"י מייבש שיער אף ללא שום רטיבות נראית כבניה, שהרי אותה אשה המחליקה שערותיה נותנת להן צורה שונה מטבען (אצלה) ולכן יש להימנע מכך בשבת, וממילא הכלי הוא מוקצה לדבר האסור, ואסור בטלטול אלא לצורך גופו או מקומו.
וכן פסק בשו"ת מנחת יצחק (ח"א סי' פ) שאין לסלסל בשער של ילדים בשבת, מפני חשש בונה.
וכך פסק בשמירת שבת כהלכתה (פרק יד סעיף נח):
"אסור לקלוע שערות לצמה בין בשער הראש ובין בפאה נכרית (ואף אסור לעשות זאת בשער של בובה), וכן אסור להתיר את הקלוע מכבר, אבל מותר לקבץ את השערות המפוזרות ולתקנן ביד, וכן לקשרן בסרט או בקשת".
"אין לסלסל את השערות בשום אופן, וגם אין להשתמש לצורך זה בגלילים המיוחדים לכך".
והביא שם מקורו מקצות השולחן.
ד. ישנו איסור נוסף של סירוק שיער בשבת (איני יודע אם בהחלקת נעשה שימוש במסרק).
פסק בשמירת שבת כהלכתה (פרק יד סעיף נ):
"אסור לסרוק את השערות, הן במסרק הן במברשת סמיכה או במברשת קשה (סי' שג סע' כז וע"ש במ"ב ס"ק פו ובשעה"צ ס"ק עב ו – עד, ע"ש דאית ביה איסור תורה, וע"ע שו"ת חלקת יואב או"ח סי' ו, אג"ט מלאכת גוזז סע' י ובהערה יד, דעת תורה סי' שג סע' כז, שו"ת מהר"ם שיק או"ח סי' קנח ד"ה אמנם מכל). והמסרק והמברשת הם אסורים בטלטול משום מוקצה (משום כלי שמלאכתו לאיסור, עיין להלן פ"כ סע' טז). אבל מותר לסרוק ואף להבריש את השער במברשת ששערותיה רכות, וכן במסרק שיש בין שיניו רווח גדול, שאין חשש שבשימוש בהם ייתלש שער, וכדי שלא יהא נראה כעובדין דחול, טוב לייחד מברשת ומסרק מיוחדים לשבת ויו"ט (סי' שג במ"ב ס"ק פו ו – פז, וע"ש בשעה"צ ס"ק עח; ויל"ע אם מותר לייחד מסרק מיוחד לשבת שדלל בו מבעו"י את שיניו, שלא יהא כל חשש של תלישת שערות).
מסקנה
אין להשתמש במייבש שיער בשבת אפילו אם הכינו אותו לשימוש בשבת ללא שום חילול שבת. וכן אין להשתמש במסרק שיכול לתלוש שערות בשבת.