דורות הראשונים/כרך ג/חלק שני/פרק נא
ומה יפלא אם עשו כן היונים מלפנים אשר התחרו עם בני ישראל בכל משלח ידם, ומה יפלא אם עשו כן סופרי היונים מלפנים להטות משפט בני ישראל ולהפך כל הדברים לרעתם.
והלא כן יעשו גם טובי סופרי העמים גם בימינו אלה בפרוץ החקירה, וגם נגד המקורים הגלוים וידועים.
ולפנינו ולעינינו עשה כן גם הסופר הגדול לעמים הפראפעסאר מאמזען, בדבר הזה עצמו שהננו עוסקים בו.
ולמען האשים את היהודים ולהצדיק את היונים, עשה בנוגע לאלכסנדריא של מצרים שני דברים.
בדה מלבו כי עשו זה היונים בשעה שהיהודים שמו מצור על אלכסנדריא, דבר אשר לא הי׳ ולא יכול להיות ואין זכר מזה בהמקורים.
וישב ויטעה את הקוראים גם בכל סגנון לשונו כאלו עשו היונים זה רק אחרי אשר הרגו היהודים בקירענע 220000ובקיפראס 240000.
וכל דבר ההריגה הכוללת באלכסנדריא יכתוב כאלו הי׳ זה לאיזה יחידים אשר נשארו בעיר.
ואם לפנינו ולעינינו גדלה השנאה לעם עולם באופנים כאלה, אף כי המקורים פתוחים, ואף כי גם הקורא אותם בעינים סגורות יראה כי אינם כי אם ספורי בדים, בכל זה בדה לו מאמזען וירשה לו להוסיף עליהם ולתתם עוד יותר בצבעים משונים,
מה נתמה על היונים בימים ההם אשר ידעו היטב כי מקורים כתובים נגד דבריהם אין, ואשר עוד מימי הבית השני נעשה זה אצלם לפרינציפ כולל, להשתדל להדוף את ישראל מרום מצבם בעולם הכללי וכתבו אז גם ספרים שלמים לבדות עליהם כזבים.
ונפלא לראות איך הלכו הדברים אצל חוקרי העמים, עד אשר באו והחליטו את דברי תהו של סופרי היונים והידועים.
מינטער אשר הי' הראשון בין חוקרי העמים בחקירה הזאת, וכבר הדפיס ספרו זה בשנת 1821 והבאים אחריו הלכו ברוב הדברים אחריו, הוא עצמו הרגיש היטב שכל דברי סופרי היונים הנם דברים מהופכים.
אבל טעה לחשוב שכן מפורש גם במקורי ישראל, כי ראה ומצא אצל אייזענמענגער אשר הביא כן מהצמח דוד.
ובהיות אייזענמענגער צורר היהודים אשר כתב כל ספרו רק לדבר תועה על ישראל הביא דברי הצמח דוד ומסרם בתור מקור ישראל והודאת בעל דין.
ועל כן טעה אחריו גם מינטער, מבלי לדעת כי הצמח דוד לא כתב דבריו ממקור ישראל כי אם מפני שלא הי׳ לא חוקר ולא מבקר הביא בספרו כל אשר מצא בספרי היונים והידועים.
והנה נהפכו לו למינטער דברי הצמח דוד מתוך ספרי הגוים ויהיו לו למקור ישראל אשר בא שם ככל דברי היונים וישתמש בו לעדות על דבריהם. ובעמוד 14 בדברו מקירענע יאמר שם:
״אמיתת הדבר הזה כי הרגו היהודים בהיונים הרבה מאד ועשו להם אמבטי של דם, אי אפשר להביא לידי ספק, גם ר׳ דוד גאנז מן המאה השש עשרה בהצמח דוד אשר הנהו מקור יהודי מהיותר טובים בנוגע לדברי המלחמות האלה גם הוא יאמר כי באפריקא הרגו היהודים מהרומיים והיונים הרבה מאד כחול הים אשר לא יספר מרוב, (אייזענמענגערס ענטדעקטעס יודענטום II p. 654).
וכן יעשה מינטער גם בעמוד 23.
והאם אין זה צחוק מכאיב לב, מינטער עצמו הרגיש כי המקורים של היונים אינם כלום, אבל ינחם את עצמו כי אי אפשר להסתפק באמיתת הדברים שהרי גם לבד היונים יספרו כן ממש גם המקורים של היהודים, היינו הצמח דוד אשר ראה דבריו אצל אייזענמענגער,
מבלי לדעת כי הצמח דוד אסף כל דבריו מתוך לבלרי העמים וגם מבלי בחינה של כלום.
ואלו הי׳ מינטער חי בדור הזה הי׳ יכול להוסיף עוד מקור יהודי, ולאמר שהדברים בודאי אמת שהרי כן כתב גם גרעץ.
והנה כן הדבר כי הראשון בין חוקרי העמים בענין זה אשר מצא עדין החלטת מחליטים לפניו הרגיש בעצמו כי דברי סופרי היונים נסתרים מאליהם אבל חזק את לבבו כי כן מפורש גם במקורי ישראל.
והבאים אחריו כבר התחזקו בזה עצמו כי מצאו הדבר כבר מוחלט.
ויבואו עוד מאמזען וגרעץ, ויוסיפו חכמה ודעת, כי לא היו בזה רק תגרות בין היהודים והיונים,
כי אם שהיהודים רצו לבטל כל ממשלת רומא, וגם לגרש מכל הארצות את הרומיים והיונים, ולכונן ממשלת יהודים מסוף העולם ועד סופה, ממשלת יהודים אשר גם כל תושביה רק יהודים לבדם, גם במצרים גם בבבל גם בסוריא גם בארץ ישראל, גם בלוב וגם בקירענע וגם בקיפראס.
ודברים בטלים כאלה נאמרו בקולי קולות ויקרא עליהם גם שם דברי הימים לבני ישראל.
אבל כן הדבר כי במקורי ישראל אין דבר ממרידה בימי טראיאנוס, והם הגידו לנו דבר אמת כמו שעשו בענין מרידת בר כוזיבא.
ונשובה לדבר בבל אשר שם עברו כל החוקרים האלה כל חק של חקירה.