ביאור:תהלים נ ג
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
ה' מדקדק עם חסידיו כחוט השערה
עריכה(תהלים נ ג): "יָבֹא אֱלֹהֵינוּ וְאַל יֶחֱרַשׁ, אֵשׁ לְפָנָיו תֹּאכֵל, וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד"
1. על-פי הפשט, "נשערה - מלשון סערה" ( מצודות ) . הפסוק מתאר את הופעת ה', שלפניה יש רעש (אל יחרש), אש, ורוח סערה; כך מתוארת התגלות ה' גם בפסוקים נוספים:
- (תהלים צז ג): "אֵשׁ לְפָנָיו תֵּלֵךְ, וּתְלַהֵט סָבִיב צָרָיו"
- (זכריה ט יד): "וה' עֲלֵיהֶם יֵרָאֶה וְיָצָא כַבָּרָק חִצּוֹ וַאדֹנָי ה' בַּשּׁוֹפָר יִתְקָע וְהָלַךְ בְּסַעֲרוֹת תֵּימָן"
- (תהלים פג טז): "כֵּן תִּרְדְּפֵם בְּסַעֲרֶךָ וּבְסוּפָתְךָ תְבַהֲלֵם"
- (תהלים קמח ח): "אֵשׁ וּבָרָד שֶׁלֶג וְקִיטוֹר, רוּחַ סְעָרָה עֹשָׂה דְבָרוֹ"
- (איוב לח א): "וַיַּעַן ה' אֶת אִיּוֹב מנהסערה וַיֹּאמַר"
- (מלכים א יט יא): "וַיֹּאמֶר צֵא וְעָמַדְתָּ בָהָר לִפְנֵי ה', וְהִנֵּה ה' עֹבֵר, וְרוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לִפְנֵי ה' לֹא בָרוּחַ ה'; וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָרַעַשׁ ה'; וְאַחַר הָרַעַשׁ אֵשׁ לֹא בָאֵשׁ ה'; וְאַחַר הָאֵשׁ קוֹל דְּמָמָה דַקָּה"( פירוט ).
2. אולם, חכמי התלמוד פירשו נסערה - מלשון שערה שעל הראש: "מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו (צדיקים הדבקים בו) אפילו כחוט השערה" (רבי אחא/אבא, בבלי בבא קמא נ. , יבמות קכא: ב ) .
לכאורה, זהו מדרש שאין לו כל קשר לפשט הפסוק; אבל רק לכאורה. אם נקרא את הפסוק בהקשרו (ראו מבנה תהלים נ ) נראה שהפרק כולו מדבר על הרעיון המובע במדרש: הרי הפסוק מתאר את ה' בא לשפוט, וה' אומר את מי הוא בא לשפוט, (תהלים נ ה): "אִסְפוּ לִי חֲסִידָי , כֹּרְתֵי בְרִיתִי עֲלֵי זָבַח"; ה' אוסף סביביו דווקא את חסידיו, המקורבים אליו, המקריבים לו זבחים; והוא שופט אותם לחומרה - בכמה פסוקים הוא מסביר להם, שהזבחים אינם העיקר, הזבחים הם רק אמצעי לפתח באדם את המידות הטובות של הכרת תודה ועמידה בהתחייבות; אחר-כך הוא מוכיח את הרשעים הנדמים לחסידים, (תהלים נ טז): "וְלָרָשָׁע אָמַר אֱלֹהִים מַה לְּךָ לְסַפֵּר חֻקָּי וַתִּשָּׂא בְרִיתִי עֲלֵי פִיךָ"- הם עוסקים בתורה, מספרים את חוקי ה', אך למעשה מתנהגים ברשעות בעניינים שבין אדם לחברו, ומשמיצים את הזולת, (תהלים נ כ): "תֵּשֵׁב בְּאָחִיךָ תְדַבֵּר, בְּבֶן אִמְּךָ תִּתֶּן דֹּפִי".
אם כך, כך הפרק בא ללמד, שהקב"ה מדקדק עם החסידים - הנמצאים סביבו והמקורבים אליו - כחוט השערה: יש הבדל דק וסמוי, כחוט השערה, בין חסיד המקריב קרבנות מתוך כוונה טהורה לתקן את מידותיו, לבין רשע המקריב קרבנות רק כדי שיוכל להתגאות ולזלזל באחרים. והקב"ה שופט את חסידיו, המקריבים לו זבחים, לפי חוט השערה הזה.
מקורות ופירושים נוספים
עריכה(תהלים פט ח): "אֵל נַעֲרָץ בְּסוֹד קְדֹשִׁים רַבָּה, וְנוֹרָא עַל כָּל סְבִיבָיו "
""יבא אלהינו ואל יחרש" - עוד על דם עבדיו השפוך" ( רש"י )
""יבא, ואלהינו יבא" בעצמו "ואל יחרש" עוד כמו שהחריש להם עד הנה, רק "אש לפניו תאכל וסביביו יהיה סער גדול" המלהיב את האש: " ( מלבי"ם )
""ואל יחרש" - על מה שעשו האומות לישראל. "תאכל" - לשרוף את האומות. "נשערה" - ר"ל ברוח סערה יפיץ אותם." ( מצודות )
- [http://www.youtube.com/watch?v=T6g5LLd7FKQ תהילים פרק נ -ג€� - YouTube] : 22 אפריל 2012 ... ג יבא אלהינו, ואל-יחרש : אש-לפניו תאכל; וסביביו, נשערה מאד. ד יקרא אל-השמים מעל; ואל- הארץ, לדין עמו. ה אספו-לי חסידי-- כרתי בריתי עלי-זבח. ו ויגידו שמים צדקו: ... ( cache )
- יונת רחוקים נדדה יערה : יבא אלהינו ואל יחרש - / על כל סביביו אש מאד נשערה. חתימה: יהודה לוי. 1. יונת רחוקים כנסת ישראל (על פי תה ' נו, א). ראו יוצאת אל החרבה, טור 24 והפירוש שם. נדדה יערה דימוי ... ( cache )
- Psalm 48:13 Sobu Zion behakifucha סבו ציון והקיפוה - YouTube : 25 אוקטובר 2011 ... יבא אלהינו ואל יחרש אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד יקרא אל השמים מעל ואל הארץ לדין עמו אספו לי חסידי כרתי בריתי עלי זבח ויגידו שמים צדקו כי אלהים שפט ... ( cache )
- אורות התשובה יב ג€“ ויקיטקסט : 25 אוגוסט 2008 ... שרק "חסד לאומים" כזה הוא מקור נפתח לכל אכזריות ונבלה, " יבא אלהינו ואל יחרש אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד, יקרא אל השמים מעל, ואל הארץ לדין עמו. ( cache )
- more "יבא אלהינו ואל יחרש " :
- הלכתי - תהילים מזמור נ' ג€“ סיכומונה : 3 אוקטובר 2007 ... פסוק ג' ג€“ "יבוא אלה-ינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל, וסביביו נשערה מאוד." מבקש אסף: (אנא) יבוא אלה-ינו ואל יחרש (=ואל ישתוק על דם עבדי ה' שנשפך ע"י הרשעים), ... ( cache )
- הצימוד "חסד ואמת" בספרות האגדה : ... וכתיב,' אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד' (שם נ,ג) אמר להם משה לישראל, לא אמרתי לכם כך, אלא דרכיו חסד ואמת וגמילות חסדים,7 דכתיב: 'כל ארחות ה' חסד ואמת' (תה' כה,י). ( cache )
- הפסוק הראשון בפרשת אחרי-מות - מיתת הצדיקים מכפרת על הדור : שנאמר, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד (תהלים נ'). משום כך בכל מקום שהוזכרה מיתת בני אהרן בתורה נאמרה סיבת מותם, על מנת ללמדנו שצדיקים היו, והקרבתם אש זרה היא סיבת ... ( cache )
- פרשת שמיני - מות בני אהרן - גיליונות נחמה ליבוביץ : (תהלים נ' ג') "יבוא אלוקינו ואל יחרש אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד". מדת בשר ודם מוראו על הרחוקים יותר מעל הקרובים, אבל הקב"ה אינו כך, מוראו על הקרובים יותר מעל הרחוקים, ... ( cache )
- מדרש תנחומא / פרשת וישלח : וכתיב: אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד (שם נ)?! אמר להם משה לישראל: לא אמרתי לכם כך, אלא דרכיו חסד ואמת וגמילות חסדים, דכתיב: כל ארחות ה' חסד ואמת, וגמילות חסדים. ( cache )
- פרשת שמיני - חטא נדב ואביהו - גיליונות נחמה ליבוביץ : "יבוא אלוקינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד". מידת בשר ודם מוראו על הרחוקים יותר מעל הקרובים, אבל הקדוש ברוך הוא אינו כך, מוראו על הקרובים יותר מעל הרחוקים, ... ( cache )
- מדרש תנחומא - וישלח : ... והכתיב (נחום א) ה' בסופה ובסערה דרכו וענן אבק רגליו, וכתיב בים דרכך ושבילך במים רבים ועקבותיך לא נודעו (תהלים עז) וכתיב אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד (שם נ) אמר להם ... ( cache )
- הוא היה אומר כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה " הימנו וכל שאי : בים דרכך ושבילך במים רבים. ועקבותיך לא נודעו. 'וכתיב. ' אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד. '? אמר להם משה. לישראל.: לא אמרתי לכם כך.,. אלא דרכיו חסד ואמת וגמילות חסדים ... ( cache )
- נחמה ליבוביץ - עיונים בפרשת השבוע: (03) פרשת שמיני : "יבוא אלהינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד" (תהילים נ, ג). מידת בשר ודם מראו על הרחוקים יותר מקרובים, אבל הקדוש-ברוך-הוא אינו כן, אלא מוראו על הקרובים יותר מעל ... ( cache )
- Peace & shalom: Shabbat Shalom The weekly parsha commentary... : והכתיב (נחום א) "ה' בסופה ובסערה דרכו וענן אבק רגליו", וכתיב "בים דרכך ושבילך במים רבים ועקבותיך לא נודעו" (תהלים עז) וכתיב " אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד" (שם נ)? ( cache )
- שמונה קבצים ב רנא-ש ג€“ ויקיטקסט : 15 ספטמבר 2010 ... יבוא אלהינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאד, יקרא אל השמים מעל ואל הארץ לדין עמו, אספו לי חסידי, כורתי בריתי עלי זבח. כי אלהי משפט ד', אשרי כל ... ( cache )
- למה דווקא ארץ ישראל?! : 9 פברואר 2010 ... מציון נברא, שנאמר (תה', נ,3,2) מציון מכלל יפי אלקים הופיע, יבא אלקינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה מאוד- ציון נבראת תחילה וסביבה נדבקו רגבים עד ... ( cache )
- לכבוד : התומך אושיותיו השקריות על יסוד הוויתור שהוא.. מקור נפתח לכל אכזריות ונבלה. "יבוא אלוקינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל וסביביו נשערה אוד. יקרא אל השמים מעל ואל הארץ לדין עמו.
- ביאור:בבלי בבא קמא דף נ ג€“ ויקיטקסט : 31 מאי 2009 ... אמר רבי אחא: אף על פי כן - מת בנו בצמא, שנאמר (תהלים נ ג: יבא אלקינו ואל יחרש אש לפניו תאכל) וסביביו נשערה מאד - מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו ... ( cache )
- תהילים : ג יבוא אלוהינו, ואל-יחרש: אש-לפניו תאכל; וסביביו , נשערה מאוד. ד יקרא אל-השמיים מעל; ואל- הארץ, לדין עמו. ה אספו-לי חסידיי-- כורתי בריתי עלי-זבח. ו ויגידו שמיים צדקו: כי-אלוהים, שופט ... ( cache )
- ביאור:בבלי יבמות דף קכא ג€“ ויקיטקסט : 4 מאי 2008 ... אמר רבי אבא: אף על פי כן מת בנו בצמא שנאמר [תהלים נ,ג: יבא אלקינו ואל יחרש, אש לפניו תאכל] וסביביו נשערה מאד מלמד שהקדוש ברוך הוא מדקדק עם סביביו ... ( cache )
- more "אש לפניו תאכל וסביביו " :
- more "תאכל וסביביו נשערה מאד " :
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:ה' מדקדק עם חסידיו כחוט השערה
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2012-05-09.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/thlim/th-50-03