ביאור:מתי צריך להתערב בריב
| הבהרה: | ||
|---|---|---|
|
אתם הולכים ברחוב ופתאום רואים אנשים נאבקים. האם אתם צריכים להתערב ולהפריד ביניהם?
על-פי פסוק אחד נראה שלא:
- (משלי כו יז): "מַחֲזִיק בְּאָזְנֵי כָלֶב עֹבֵר מִתְעַבֵּר עַל רִיב לֹּא לוֹ"( פירוט בהמשך )
אולם, על-פי שלושה פסוקים אחרים נראה קצת אחרת:
- (משלי י כט): "מָעוֹז לַתֹּם דֶּרֶךְ ה', וּמְחִתָּה לְפֹעֲלֵי אָוֶן"- לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שדרכו של ה' היא לשמור על התמימים, ומכיוון שיש מצוה ללכת בדרכי ה' - גם אנחנו חייבים להגן על אנשים תמימים מפני אנשים שתוקפים אותם, ואסור להתעלם מכך ( פירוט ).
- משלי ב ז: " "וצפן[יִצְפֹּן] לַיְשָׁרִים" "תּוּשִׁיָּה, מָגֵן לְהֹלְכֵי תֹם" " - לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שה' מגן על ההולכים בדרך תמה ( פירוט ).
- (משלי יג ו): "צְדָקָה תִּצֹּר תָּם דָּרֶךְ, וְרִשְׁעָה תְּסַלֵּף חַטָּאת"- לפי אחד הפירושים הכוונה היא, שדרכו של הצדיק היא לשמור על האנשים שדרכם תמימה, ומכיוון שכולנו רוצים להיות צדיקים - גם אנחנו צריכים ללכת בדרך זו ( פירוט ).
נראה לי, שמילת המפתח בפסוקים האלה היא תם ( = שלם וחף מכל פשע ).
אם אנחנו רואים שני אנשים שהסתכסכו ביניהם והתחילו לריב, ולכל אחד מהם יש חלק באשמה - אין טעם שננסה להתערב ולגלות מי התחיל, מי אשם יותר וכו'; זה לא ענייננו וזה רק יגרום לנו נזק; כך קרה למשה רבנו, כשניסה להתערב במריבה בין שני רשעים:
- שמות ב יג: " "וַיֵּצֵא בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי, וְהִנֵּה שְׁנֵי אֲנָשִׁים עִבְרִים נִצִּים; וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע 'לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ?'; וַיֹּאמֶר 'מִי שָׂמְךָ לְאִישׁ שַׂר וְשֹׁפֵט עָלֵינוּ? הַלְהָרְגֵנִי אַתָּה אֹמֵר כַּאֲשֶׁר הָרַגְתָּ אֶת הַמִּצְרִי?' וַיִּירָא מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר 'אָכֵן נוֹדַע הַדָּבָר" '" ( פירוט ); ההתערבות שלו חשפה אותו לאיום של הלשנה לשלטונות, והוא נאלץ לברוח.
אולם, אם אנחנו רואים אדם שהוא בבירור תם = שלם ואין כל פגם באישיותו, ואדם אחר תוקף אותו על לא עוול בכפו - מצוה להתערב כפי יכולתנו, ולהגן על התמִים. כך עשה מֹשֶׁה רבנו במדיין, כשהציל רועות תמִימות מרועים אלימִים:
- (שמות ב טז): "ולכהן מדין שבע בנות ותבאנה ותדלנה ותמלאנה אֶת הרהטים להשקות צאן אביהן. ויבאו הרעים ויגרשום ויקם מֹשֶׁה ויושען וישק אֶת צאנם"- במקרה זה, ההתערבות זיכתה אותו בבת-זוג ובמשפחה.
וכך תבע ירמיהו הנביא:
- ירמיהו כא יב: " "בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה': דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק, פֶּן תֵּצֵא כָאֵשׁ" "חֲמָתִי וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה מִפְּנֵי רֹעַ מעלליהם[מַעַלְלֵיכֶם]" "
- (ירמיהו כב ג): "כֹּה אָמַר ה': עֲשׂוּ מִשְׁפָּט וּצְדָקָה וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עָשׁוֹק, וְגֵר יָתוֹם וְאַלְמָנָה אַל תֹּנוּ אַל תַּחְמֹסוּ, וְדָם נָקִי אַל תִּשְׁפְּכוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה"
תגובות
עריכהמקור נוסף לפסוק בעייתי זה - שמואל ב יד ו: "ולשפחתך שני בנים וינצו שניהם בשדה ואין מציל ביניהם ויכו האחד את האחד וימת אתו", כלומר - אפשר ואף רצוי שיהיה מציל. ואולי יש לבדוק כל מקרה לגופו.
- -- hoffer1, 2010-05-12 16:15:55
(כ) מִרְמָה בְּלֶב חֹרְשֵׁי רָע וּלְיֹעֲצֵי שָׁלוֹם שִׂמְחָה:
יש לייעץ לשלום
- -- daian moshe, 2010-05-13 03:30:23
וראה ספר היובלים, ד': (ד) וישפט ה' את קין על הבל אשר הרג, וישימהו נע ונד בארץ מדמי אחיו, ויקללהו מן האדמה. (ה) לכן כתוב על לוחות השמים לאמור: ארור מכה רעהו בזדון, וכל הרואים בו יאמרו אמן. (ו) והאיש אשר יראהו והחריש מלענות בו ארור כמוהו.
- -- hagai hoffer, 2010-05-18 19:35:26
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה בסגלות משלי וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2005-09-23.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mjly/htarv_briv