ביאור:מ"ג בראשית לב יז
וַיִּתֵּן בְּיַד עֲבָדָיו עֵדֶר עֵדֶר לְבַדּוֹעריכה
עדר עדר לבדו. כל מין ומין לעצמו:
עדר עדר לבדו. כדי שיראה שיש בכל מין מנין זכרים ונקבות כפי הראוי למלאכת המקנה שיוכל לפרות ולרבות, כאמרו "קח נא את ברכתי" (להלן לג, יא), שהיתה מנחה מוכנת לברכה שהיא תוספת טובה.
וַיֹּאמֶר אֶל עֲבָדָיו עִבְרוּ לְפָנַיעריכה
עברו לפני. דרך יום או פחות ואני אבוא אחריכם:
וְרֶוַח תָּשִׂימוּ בֵּין עֵדֶר וּבֵין עֵדֶר:עריכה
ורוח תשימו. עדר לפני חברו מלא עין כדי להשביע עינו של אותו רשע ולתווהו על רבוי הדורון:
ורוח תשימו בין עדר. כדי להשביע עינו של אותו הרשע ולתווהו על הדורון. וסברו בבראשית רבה (עה יג) שיש בזה רמז, אמר יעקב לפני הקב"ה רבונו של עולם אם יהיו צרות באות על בני לא תביא אותן זו אחר זו אלא הרוח להם מצרותיהם. עשה רמז שיהיו המסים והארנוניות שיגבו בני עשו מזרעו ברוח והפרש בין זו לזו:
ורוח תשימו. דרך כבוד הוא למחנות הרבה זה אחר זה:
ורוח תשימו. הפרש וקרוב ממנו כי היתה הרוחה. הפרשה בין מכה למכה. כמו ורוח לשאול:
ורוח תשימו בין עדר ובין עדר. כדי להשביע עינו של אותו רשע ולתווהו על רבוי הדורון: ובמדרש ורוח תשימו בין עדר ובין עדר, אמר יעקב לפני הקב"ה, רבש"ע אם יבאו צרות על ישראל אל תביא להם זו אחר זו אלא הרווח להם מצרותיהן. בא לרמוז שיהיו המסים והארנוניות שיגבו בני עשו בריוח ובהפרש בין זו לזו:
ורוח תשימו בין עדר ובין עדר. שלא יקפצו הבהמות מעדר לעדר ויתערבו, ולא יבין הרואה חכמת המנחה וברכתה.