ביאור:מ"ג בראשית כה כד
וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ לָלֶדֶת עריכה
וימלאו ימיה. אבל בתמר כתיב ויהי בעת לדתה. שלא מלאו ימיה כי לז' חדשים ילדתם:
[מובא בפירושו לפרק ל"ח פסוק כ"ז] בעת לדתה. וברבקה הוא אומר וימלאו ימיה ללדת להלן למלאים וכאן לחסרים:
וְהִנֵּה תוֹמִם בְּבִטְנָהּ: עריכה
והנה תומים. בכל דבר חדוש רגיל לומר כן. וכן ויהי בבקר והנה היא לאה כי עד עתה היה סבור שהיא רחל וכן ויקץ פרעה והנה חלום כי לא היה סבור שהיה חלום עד שניער משנתו:
והנה תומם בבטנה. קדם שנולדו הכירו הנצבות שהם תאומות, לפיכך כשנולד הראשון שהיה "כאדרת שער", והיה ראוי שתהיה לידתו יותר קשה מלידת החלק ומאחר ממנה, קראו שמו עשו, באמרם שאחיו הנשאר עשה זה, שדחה אותו בעשוי לחוץ.
והנה תומם. חסר. ובתמר תאומים מלא לפי ששניהם צדיקים אבל כאן אחד צדיק ואחד רשע:
והנה תומם. תומם חסר יו"ד ואל"ף שחסרה י"א כנגד י"א שבטים שהיתה ראויה להוליד, כדאיתא במדרש:
תומים. בחסרון אלף השורש כמו אם לא שריתיך לטוב שפירושו נתתי שאריתיך לטוב:
והנה תומים בבטנה. תומים חסר לפי שהאחד מהם רשע, אבל תאומים שבפרץ וזרח מלא ששניהם צדיקים:
[מובא בפירושו לפרק ל"ח פסוק כ"ז] והנה תאומים. מלא ולהלן תומים חסר לפי שהאחד רשע אבל אלו שניהם צדיקים: