ביאור:מ"ג בראשית יג יג
וְאַנְשֵׁי סְדֹםעריכה
ואנשי סדום רעים. ואעפ"כ לא נמנע לוט מלשכון עמהם. ורבותינו (יומא ל"ח) למדו מכאן (משלי ט) שם רשעים ירקב:
וטעם ואנשי סדום רעים וחטאים. יאשים הכתוב את לוט שלא נמנע מלשכון עמהם, כדברי רש"י. וידבר עוד בזכות הצדיק שלא נפל חבלו במקום אשר שמה הרשע, כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים.
רָעִים וְחַטָּאִיםעריכה
רעים. (סנהדרין ק"ט) בגופם : וחטאים. בממונם:
ואנשי סדום. ג' ואנשי ריש פסוק. הכא. ואידך ואנשי קדש תהיון לי (שמות כב, ל). ואידך ואנשי תמיד יבדילו עוברים בארץ (יחזקאל לט, יד). פירוש ואנשי קדש וגו' ובשר בשדה טריפה זה אבר מן החי. זה הוא ואנשי תמיד יבדילו, שהיו מוזהרים להיות קדושים שלא להטמא וכן מקברים אברי ההרוגים. ואנשי סדום רעים וחטאים, מה היתה רעתם, כי מעכבים העוברים בארץ שלא יכנסו להם אורחים. וזהו ואנשי תמיד יבדילו עוברים בארץ, הם סדומיים המבדילין ומעכבין העוברים בארץ.
רעים. לבני אדם ויחזקאל פירש זה ויד עני ואביון לא החזיקו:
[מובא בפירושו לפרק י"ט פסוק ה'] ונדעה אותם. כוונתם לכלות את הרגל מביניהם, כדברי רבותינו (סנהדרין קט.), כי חשבו שבעבור טובת ארצם שהיא כגן ה' יבאו שם רבים, והם היו מואסי הצדקה, אבל לוט בעשרו וממונו בא אליהם, או שבקש מהם רשות או שקבלוהו לכבוד אברהם, והכתוב מעיד שזאת כוונתם, שנאמר (יחזקאל טז מט) הנה זה היה עון סדום אחותך גאון שבעת לחם ושלות השקט היה לה ולבנותיה ויד עני ואביון לא החזיקה. ומה שאמר: (לעיל יג יג) רעים וחטאים לה' מאד, שהיו מכעיסים ומורדים בשלותם ובענוי האביונים, והוא שאמר (יחזקאל טז נ) ותגבהינה ותעשינה תועבה לפני ואסיר אתהן כאשר ראיתי: ועל דעת רבותינו (עיין סנהדרין קט.) היו בהם כל מדות רעות, אבל נגמר דינם על אותו העון מפני שלא החזיקו יד עני ואביון, כי היו תדירים באותו עון יותר מכולם, וגם כי כל העמים עושים צדקות עם ריעיהם ועם ענייהם, לא היה בכל הגוים כסדום לאכזריות: ודע, כי משפט סדום היה למעלת ארץ ישראל, כי היא מכלל נחלת ה' ואינה סובלת אנשי תועבות, וכאשר תקיא את הגוי כלו מפני תועבותם הקדימה וקאתה את העם הזה שהיו רעים מכולם לשמים ולבריות. ושממו עליהם השמים והארץ והושחתה הארץ בלא רפואה לעולם, מפני שבעבור טובה נתגאו, וראה הקב"ה שיהיה לאות לבני מרי לישראל העתידים לירשה כאשר התרה בהן גפרית ומלח שרפה כל ארצה כמהפכת סדום ועמורה אדמה וצבויים אשר הפך ה' באפו ובחמתו (דברים כט כב). כי יש באומות רעים וחטאים מאד ולא עשה בהם ככה, אבל למעלת הארץ הזאת היה הכל, כי שם היכל ה'. ועוד אני עתיד לבאר זה בסדר אחרי מות (ויקרא יח כד), אם יחייני הממית והמחיה:
לַיקֹוָק מְאֹד:עריכה
לה' מאד. יודעים רבונם ומתכוונים למרוד בו:
וכל ערי הככר רעים וחטאים לה' מאד כי על כן נהפכו, אף על פי שכל בני כנען אנשי תועבות גדולות, כי כן כתוב (ויקרא יח כז):