ביאור:קהלת ד יג
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:קהלת ד יג.
טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל
עריכה(קהלת ד יג): "טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם, מִמֶּלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל אֲשֶׁר לֹא יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד."
(קהלת ד יד): "כִּי מִבֵּית הָסוּרִים יָצָא לִמְלֹךְ, כִּי גַּם בְּמַלְכוּתוֹ נוֹלַד רָשׁ."
מיהו הילד המסכן והחכם? ומיהו המלך הזקן והכסיל? שני פירושים.
1. שלמה המלך רומז כאן לעצמו, בנימה של ביקורת עצמית. הוא היה מלך גדול וחכם, אבל בסוף ימיו, לעת זקנתו, הוא נעשה כסיל = הפכו של החכם (עוד רמז לביקורת עצמית מסוג זה ניתן למצוא ב (משלי ל ב): "כִּי בַעַר אָנֹכִי מֵאִישׁ, וְלֹא בִינַת אָדָם לִי; וְלֹא לָמַדְתִּי חָכְמָה, וְדַעַת קְדֹשִׁים אֵדָע"( פירוט )) . הוא עסק בתענוגות, ולא ידע להיזהר מפני מרידות.
בינתיים, בעת מלכותו של שלמה הזקן, נולד ילד רש, מסכן וחכם, ושמו ירבעם, (מלכים א יא כו): "וְיָרָבְעָם בֶּן נְבָט אֶפְרָתִי מִן הַצְּרֵדָה, וְשֵׁם אִמּוֹ צְרוּעָה אִשָּׁה אַלְמָנָה, עֶבֶד לִשְׁלֹמֹה; וַיָּרֶם יָד בַּמֶּלֶךְ".... (מלכים א יא כח): "וְהָאִישׁ יָרָבְעָם גִּבּוֹר חָיִל, וַיַּרְא שְׁלֹמֹה אֶת הַנַּעַר כִּי עֹשֵׂה מְלָאכָה הוּא, וַיַּפְקֵד אֹתוֹ לְכָל סֵבֶל בֵּית יוֹסֵף". אחיה הנביא ניבא לו שימלוך במקום שלמה, ושלמה ניסה להרגו, אבל הוא ברח למצרים ("בית הסורים"), (מלכים א יא מ): "וַיְבַקֵּשׁ שְׁלֹמֹה לְהָמִית אֶת יָרָבְעָם, וַיָּקָם יָרָבְעָם וַיִּבְרַח מִצְרַיִם אֶל שִׁישַׁק מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיְהִי בְמִצְרַיִם עַד מוֹת שְׁלֹמֹה". אחרי מות שלמה, ירבעם יצא מבית הסורים והגיע למלוכה (מלכים א יב).
שלמה חזה את התהליך הזה ואמר: "ירבעם, הילד המסכן והחכם, טוב יותר ממני, המלך הזקן והכסיל העסוק בתענוגות ואינו יודע להיזהר ממרידות. אמנם עכשיו הוא נמלט ומסתתר וכאילו נמצא בבית הסורים (בית כלא), אבל אני חוזה שסופו יהיה כמו סופו של אבי-אביו - יוסף - אשר יצא מבית האסורים במצרים ועלה לגדולה. גם הוא, ירבעם, יצא מכלאו וימלוך על ישראל, למרות שבעת מלכותי הוא נולד רש ומסכן".
ומה המשמעות לימינו? לא להתייאש. לפעמים השלטון נמצא בידי מלך זקן וכסיל, ונראה לנו שהשלטון תמיד יהיה בידיו, (קהלת א ט): "מַה שֶּׁהָיָה הוּא שֶׁיִּהְיֶה וּמַה שֶׁנַּעֲשָׂה הוּא שֶׁיֵּעָשֶׂה, וְאֵין כָּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ". אבל זה רק למראית עין; מתחת לפני השטח קורים תהליכים חדשניים. ייתכן שממש עכשיו, ברגע זה, נולד ילד עני ומסכן שבסופו של דבר יעלה לשלטון ויחדש ימינו כקדם.
2. על-דרך הדרש, כל הפסוק מדבר על תהליכים בנפש האדם. " "טוב ילד מסכן וחכם - זה יצר טוב. ולמה נקרא ילד? - שאינו בא באדם עד י"ג שנה. מסכן - שאין האיברים שומעים לו כמו ליצר-הרע. חכם - שמשכיל את האדם לדרך טובה. ממלך זקן וכסיל - יצר-הרע, שהוא שליט על כל האיברים. זקן - שמשעה שנולד הוולד הוא נתון בו, שנאמר (בראשית ד) "לפתח חטאת רובץ". וכסיל - שמתעהו בדרך רעה... אשר לא ידע להזהר עוד - שהרי הזקין ואינו מקבל תוכחה." " כי מבית הסורים יצא למלך - ממקום הטנופת וסרחון... כי גם במלכותו - משמלך באדם, נולד הרש - המסכן, הטוב ממנו, ובא מתוך טהרה ולא מתוך טינופת הרחם..." " ( רש"י ) .
גם כאן המסר הוא שלא להתייאש. גם אם נראה שיצר הרע שולט בנפשנו, נזכור שיש בתוכנו ילד תמים וטהור שעדיין לא התקלקל, והילד המסכן הזה יכול לעלות לשלטון ולהחזיר אותנו למוטב.
תגובות
עריכהקהלת ד יג: " טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם מִמֶּלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל אֲשֶׁר לֹא יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד. "
מי שטרם הגיע לגיל הבגרות המינית מי שמתהלך בתומו שלא חטא בעץ הדעת זה ילד מסכן וחכם
והוא טוב מזקן כסיל שחטא בעץ הדעת ולא חדל מחטאיו הוא אֲשֶׁר לֹא יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד כי הוא כפתי כיונה פותה
משלי כב ג: "עָרוּם רָאָה רָעָה ויסתר[וְנִסְתָּר] וּפְתָיִים עָבְרוּ וְנֶעֱנָשׁוּ"
משלי כז יב: "עָרוּם רָאָה רָעָה נִסְתָּר פְּתָאיִם עָבְרוּ נֶעֱנָשׁוּ"
טוֹב יֶלֶד מִסְכֵּן וְחָכָם = הוא העָרוּם רָאָה רָעָה נִסְתָּר כי בדעת אלהים ולא חטא מעץ הדעת לא השחית את דעתו
מִמֶּלֶךְ זָקֵן וּכְסִיל אֲשֶׁר לֹא יָדַע לְהִזָּהֵר עוֹד = כי הוא כפְּתָאיִם עָבְרוּ נֶעֱנָשׁוּ
- -- DAIAN SHEM, 2017-11-22 22:22:24
הקטגוריות נמצאות ב: ביאור:טוב ילד מסכן וחכם ממלך זקן וכסיל
מקורות
עריכהעל-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2018-01-23.
דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.
קיצור דרך: tnk1/ktuv/mgilot/qh-04-13