איכה רבה ג ג
גדר בעדי ולא אצא ר' איבו אמר: זה בסגר של ערבייא. רבי ברכיה אמר: זה קסטרא של פרסיין. ורבנן אמרי: זה מטלית של כותיים. הכביד נחשתי הכביד עלי ארנוניות ודימוסיאות וגלגלאות. גם כי אזעק ואשוע ר' אחא אמר: כל המתפלל עם הציבור למה הוא דומה? לבני אדם שעשו עטרה למלך. בא עני אחד ונתן חלקו בתוכה. מה המלך אומר? בשביל זה עני אני מקבלה. מיד מקבל המלך ונותנה בראשו. כך אם היו עשרה צדיקים עומדים בתפלה, ורשע עומד ביניהם, מה הקדוש ברוך הוא אומר? בשביל רשע זה איני מקבל תפלתם?! ורבנן אמרין: בא אחר הציבור מעשיו נפרטין, למה הוא דומה? למלך שנכנסו אריסיו ובני ביתו לכבדו. בא אחד באחרונה. אמר המלך: תיסתם חביתו. ומי גרם לו? הרי שבא באחרונה. כך כל המתפלל לאחר הציבור מעשיו נפרטין. לכך נאמר גם כי אזעק ואשוע סתם תפלתי. "שתם" כתיב לפי שתמו הציבור תפלתהון. גדר דרכי בגזית בנות לוד היו לשות עיסתן ועולות ומתפללות ויורדות, עד שלא החמיצו. בנות ציפורי הויין סלקן ושבחן בבית מיקדשא, ולא הוה בר נש קריץ לתאנה קדמי מנהון. והאי ספרא דמגדלא הוה מסדרא קנדיליה בכל ערובא שובא. סליק שבח ונחת ומדליק יתהון. ואית דאמרי, ספרא הוה בכל ערובא שובא, הוה סליק ופשט סדריה בבית מיקדשא, ונחית שבית בביתיה. עובדא הוה בחד בר נש דהוה קאי ורדי. ערקת תורתיה. נפק אמר להו: כדו, אמרו ליה: באידנא אסטרטייא אתית? שרי מחוי להון. ולא אשכח הדרך. וקרו עליה הדין קרייה: גדר דרכי בגזית נתיבותי עוה. אצדי, כמאן דאמר: (יחזקאל כ"א) עוה עוה עוה אשימנה.