תולדות תנאים ואמוראים/ה/הלל ב)
הלל ב) בן רבן גמליאל בר רבי
עריכההוא זכה עוד לקבל מזקנו רבינו הקדוש כב"ב פג: בעי הלל מרבי, וכפי הנראה שהלל זה נזכר באבות פ"ב מ"ד שקא חשיב רבי אומר ואח"כ ר"ג בנו ואח"כ הלל אומר וכן הוא הגרסא במתניתא דבני מערבא "רבי הלל אומר" אל תפרוש מן הצבור ואל תדין את חבירך עד שתגיע למקומו וכו' אף הוא ראה גולגולת אחת שצפה על פני המים א"ל על דאטפת אטפוך וכו' (ובדרך השערה נוכל לומר מה שאמרו הלשון "אף הוא ראה" יען כי הלל זקנו ראה גולגולת אחת כדמובא סוכה נג. ששם מובא בפירוש הלל הזקן ולכן אמר שגם נכדו הלל ראה ואמר כמו זקנו ושם נשתבש הלשון "אף הוא" מן המשנה דאבות).
ונזכר כמה פעמים עם אחיו הגדול ר' יהודה נשיאה כפסחים נא. ובירושלמי שם רפ"ד ותוספתא מו"ק פ"ב מעשה ביהודה והלל בניו של רבן גמליאל שרחצו שניהן כאחד בכבול ולעזה עליהן כל המדינה אמרו מימינו לא ראינו כך ונשמט הלל ויצא לבית החצון ולא רצה לומר מותרים אתם, וכן יצאו בקורדקיסון בשבת ולעזה עליהן המדינה - ושמטום ונתנו לעבדיהן, ובשמחות רפ"ח מעשה ביהודה והלל בני ר"ג שנכנסו לבן זכאי לבבל (צ"ל לכבול ובן זכאי הוא הנזכר חולין נב. אמר עולא בן זכאי אומר - ר' יוחנן אומר ואולי הוא ר' זכאי דכבול).
וכן נזכר בברייתא סנהדרין צט. אחר רבי שאמרו ר' הלל אומר אין משיח לישראל שכבר אכלוהו בימי חזקיה, ורב יוסף אמר עליו שרא ליה מריה לר' הלל.
ואף שהיה אחיו הצעיר דר"י נשיאה נראה שלא האריך ימים כמותו ולכן נזכר אך ברייתות שזה היה תיכף אחרי פטירת רבי שאז היו ימי דור תנאי מסדרי הברייתות, אבל אחיו הגדול ר"י נשיאה שהאריך ימים לכן נחשב לדור הראשון דאמוראי א"י, ואולי הוא ר' הלל הנזכר תרומות ספ"א, ר' חנניה אמר בשמו.
ובספר חקרי לב ח"א צד 66 יאמר שר' הלל שאמר אין משיח לישראל הוא הלל שתיקן את העיבור, ובמחילה שגג בזה כי ר' הלל הזה היה בשנת תר"ע לשטרות בזמן אביי ורבא, עיין ערכו.