שיחת ביאור:משנה ביצה פרק ד

ד"ר רונן, כתבת: "בענייני הדלקת האש דומה יום טוב לשבת." ולא היא: ביום טוב מותר להעביר מאש לאש, למרות שיש בכך משום מלאכת מבעיר, ואילו בשבת הדבר אסור. מה שכן, בענייני נולד דומה יום טוב לשבת: כשם שבשבת אסור להוליד אש חדשה מן העצים ומן האבנים, כך הדבר גם ביום טוב, ומטעם איסור מוליד ולא מטעם איסור מבעיר, שהרי הותרה הבערה לצורך אוכל נפש, ודו"ק.--נחום • שיחה 22:55, 31 בינואר 2024 (IST)

מקווה שעכשיו זה יותר ברור. איסור "נולד" לא מופיע במשנה כלל, ואיסור הדלקת אש מאבנים וכו' (בימינו מגפרורים) בשבת אינו צריך ראיה, ואינו משום "מוליד" אלא מפורש בפסוק "לא תבערו אש ... ביום השבת" Ahituvrs (שיחה) 09:14, 1 בפברואר 2024 (IST)

רק עכשיו אחרי שכבר ערכתי ראיתי שדנתם על זה, מקווה שתסכימו למה שכתבתי, כי אמנם צודק ד"ר רונן שהאיסור הוא משום לא תבערו, הבעיה היא שלא די בזה, כי הרי מותר להבעיר אש ביום טוב, ורק ליצור אש חדשה אסור, ולכך הרחבתי בזה. חכםקלאסי (שיחה) 17:19, 1 בפברואר 2024 (IST)