שיחה:תולדות תנאים ואמוראים/א/אבא מר בר רב אשי
נראה שזו טעות
עריכהלפי אתר הכי גרסינן: https://bavli.genizah.org/ResultPages/Difference סוטה ל"ט עמוד ב: בדפוסים וילנא וגם ונציה (בשינויים זניחים), על העם הנמצא בצד ביה"כ ולא מול הכהנים המברכים:
- איבעיא להו: צדדין מהו?
- אמר אבא מר בר רב אשי, ת"ש דתנן:
- נתכוון להזות לפניו - והזה לאחריו? לאחריו - והזה לפניו? הזאתו פסולה!
- לפניו - והזה על צדדין שבפניו? הזאתו כשרה!...
אך כבר בכתב יד מינכן 95 מופיע רמז למקור טעות אפשרי. (או במילים אחרות: למקור הטעות):
- איבעי' להו: צדדין מאי?
- 'א' אבא מר בר רב אשי. ת"ש:...
הבעיה כמובן במילה אמר הבנויה משתי הברות: א, מר. כאשר יש ראש תיבה א' המייצג את המילה אמר, ואחריה מר, מישהו עשוי להבין שזו חייבת להיות משמעות שונה מהמילה מר (בר רב אשי), וגם לא יתכן לאחות את שניהם כי אז נישאר עם אמר בר רב אשי, בלי לציין איזה מבני רב אשי מדובר - דבר לא סביר. חוצמזה, כל הסוגיא עד כה עסקה ברבי אבהו וברבי אבא מהעיר עכו. אז לא חסר הרבה כדי שיושחל לכאן אבא נוסף.
בכתב יד אוקספורד 2675, אנחנו רואים את המצב הקדום, הפעם עם הקיצור אמ' במקום אמר.
- איבעי' להו: לצדדין מאי?
- אמ' מר בר רב אשי ת"ש:...
ובכתב יד ותיקן 110-111, רואים את הבלבול:
- איבעיא להו: צדדין מאי?
- א"ר אבהו (!!) מר רב אסי תא שמע...
סוגיית אמוראים מוזכרת עם עולא, בילקוט שמעוני, תשס"ג עם דרשה שנראית כהמשך לדברי תלמידי רבי עקיבא או דבריו עצמו. אין שם אזכור של אבא, ובוודאי לא אבא מרי בר רב אשי. -- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • ט"ז באייר ה'תשפ"ג • 17:33, 7 במאי 2023 (IDT)