שולחן ערוך אורח חיים תרעא ג
<< · שולחן ערוך אורח חיים · תרעא · ג · >>
צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · מגן אברהם · באר היטב · משנה ברורה · ביאור הלכה · כף החיים · באר הגולה
שולחן ערוך
מפרשים
מגן אברהם
(ב) בשביל ב': פירש"י שני בני אדם למהדרין העושים נר לכל א' ונ"ל דלדידן דמוסיפין בכל לילה לא ידליקו ב' אנשים בנר א' דאז לא יהי' היכר כמה נרות מדליקין כמ"ש בהג"ה:
באר היטב
(ד) שנים: פרש"י בשביל ב' בני אדם למהדרין העושים נר לכל א'. ונ"ל דלדידן דמוסיפין בכל ליל' לא ידליקו ב' אנשים בנר אחד דאז לא יהי' היכר כמה נרות מדליקין כמ"ש בהג"ה. מ"א.
משנה ברורה
(יא) שתי פיות: היינו שהפתילות מבפנים מונחים בנר זה אצל זה רק ראשי הפתילות כשבולטין לחוץ נחלקין לשתי מקומות וקמ"ל דאע"פ שמבפנים אינן מובדלין הפתילות כלל זה מזה מ"מ כיון שבמקום הנחתן בפה מינכר שהם שתים נחשבות כשתים:
(יב) עולה לו בשביל שנים: משמע מלשון זה דאפילו למהדרין העושין נר לכל אחד ג"כ יועיל זה לשני בני אדם ועיין במ"א שדעתו דלפי מאי דאיתא לעיל בהג"ה דלדידן דמוסיפין בכל לילה נר אחד לכל אחד מן הבית צריך כ"א להדליק נרותיו במקום מיוחד לא ידליקו שני אנשים בנר אחד ואפילו בלילה הראשונה יש ליזהר בזה. ואפשר דוקא נר אחד שיש לו רק שני פיות אבל במנורת שלנו שיש להן ח' פיות מותר להדליק שני בני אדם זה בקצה זה וזה בקצה זה שהרי רואין שהדליקו שנים דאל"כ היה מדליק כסדר אחד אצל חבירו [ח"א] וכן נוהגין העולם:
כף החיים
(כא) סעיף ג: נר שיש לו שתי פיות וכו' — היינו שהפתילות מבפנים מונחים בנר זה אצל זה; רק ראשי הפתילות, כשבולטין לחוץ נחלקין לשתי מקומות. וקא משמע לן, דאף על פי שמבפנים אינן מובדלין הפתילות כלל זה מזה, מכל מקום כיון שבמקום הנחתן בפה מינכר שהם שתים נחשבות כשתים. ב"ח, משנה ברורה אות י"א. ועיין לקמן אות כ"ה:
(כב) שם: עולה לו בשביל שנים — רוצה לומר, בשביל שתי נרות לאדם אחד מליל שני ואילך שהולך ומוסיף, כן הוא לדעת השולחן ערוך. ורש"י פירש, בשביל שני בני אדם למהדרין, העושים נר לכל אחד. ונראה דלדידן דמוספין בכל לילה (רוצה לומר דמדליקין נר לכל אחד ומוסיפין), לא ידליקו שני אנשים בנר אחד, דאז לא יהיה היכר כמה נרות מדליקין, כמו שכתוב בהגה. מגן אברהם ס"ק ב'. ורוצה לומר, כמו שכתוב בהגה בסעיף הקודם, דיזהרו ליתן כל אחד ואחד נרותיו במקום אחר וכו'. ולעניין ליל ראשון, כבר כתבנו לעיל אות י"ט דלדעת האליה רבה אין צריך היכר, ולדעת האשל אברהם גם בליל ראשון צריך היכר, יעו"ש; ואם כן, לדעת האשל אברהם גם בליל ראשון לא ידליקו שנים בנר אחד שיש בו שתי פיות. וכן כתב חיי אדם כלל קנ"ד אות י"א. ואפשר דווקא נר שיש לו רק שתי פיות, אבל במנורת חנוכה שלנו שיש בו שמונה פיות – מותר להדליק שני בני אדם זה בקצה זה וזה בקצה זה, שהרי הכל רואין שהדליקו שנים; דאם לא כן היה מדליק כסדר, אחד אצל חבירו. חיי אדם שם. והביא דבריו משנה ברורה אות י"ב, וכתב: וכן נוהגין העולם: