רש"י על איוב יא


פסוק ב (כל הפרק)(כל הפסוק)

"לא יענה" - מאחרים מפני רוב דבריו

"לא יענה" - מאחרים מפני רוב דבריו

"בדיך" - שאתה בודה מלבך

"מתים יחרישו" - בני אדם

"בדיך" - שאתה בודה מלבך

"מתים יחרישו" - בני אדם

"ותאמר" - להקב"ה זך לקחי ובר הייתי בעיניך

"ותאמר" - להקב"ה זך לקחי ובר הייתי בעיניך

"תעלומות חכמה" - ותדע כי כפלים לתושיה יש לתורה שלא קיימת כי (השורש) ישה כמו (דברים כד) כי תשה ברעך (כלומר) הרבה יש לו עוד חוב עליך בדברי עוניך

"תעלומות חכמה" - ותדע כי כפלים לתושיה יש לתורה שלא קיימת כי (השורש) ישה כמו (דברים כד) כי תשה ברעך (כלומר) הרבה יש לו עוד חוב עליך בדברי עוניך

"החקר אלוה תמצא" - שאתה סבור שקיימת הכל

"החקר אלוה תמצא" - שאתה סבור שקיימת הכל

"גבהי שמים" - דבר שהוא גבוה כגובהי שמים מה תפעל עתה ועמוקה היא החכמה משאול

"גבהי שמים" - דבר שהוא גבוה כגובהי שמים מה תפעל עתה ועמוקה היא החכמה משאול

"מדה" - מדוד שלה (ס"א מד' שלה) וכאן הזכיר מידוד בל' זכר (שלא אמר מדתה)

"מדה" - מדוד שלה (ס"א מד' שלה) וכאן הזכיר מידוד בל' זכר (שלא אמר מדתה)

"אם יחלוף ויסגיר" - ביסורין את מי שירצה

"ויקהיל" - כל פמליאות שלו לווכח על שהסגיר

"ומי בהן ישיבנו" - בדברים למצא עול בפעלו ואם מפני שהנידון שליו ושקט ימים רבים כן דרכו

"אם יחלוף ויסגיר" - ביסורין את מי שירצה

"ויקהיל" - כל פמליאות שלו לווכח על שהסגיר

"ומי בהן ישיבנו" - בדברים למצא עול בפעלו ואם מפני שהנידון שליו ושקט ימים רבים כן דרכו

פסוק יא (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן" - שהם עושים ימים ושנים ודומה כמי שלא יתבונן (יתבוננו) כי מאריך אפו

פסוק יא (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי הוא ידע מתי שוא וירא און ולא יתבונן" - שהם עושים ימים ושנים ודומה כמי שלא יתבונן (יתבוננו) כי מאריך אפו

פסוק יב (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ואיש נבוב" - חלול בלא לב אשר לא הבין דרכו

"ילבב" - יקנה לו לב לשוב לבוראו ולפשפש במעשיו או אדם אשר היה כעיר פרא לימוד מדבר קל בלא דעת

"אדם יולד" - ילמד עצמו להיות אדם חדש כסדר בני אדם ויכוין דרכו

פסוק יב (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ואיש נבוב" - חלול בלא לב אשר לא הבין דרכו

"ילבב" - יקנה לו לב לשוב לבוראו ולפשפש במעשיו או אדם אשר היה כעיר פרא לימוד מדבר קל בלא דעת

"אדם יולד" - ילמד עצמו להיות אדם חדש כסדר בני אדם ויכוין דרכו

פסוק יג (כל הפרק)(כל הפסוק)

"אם אתה" - היית מכוין לבך אחר יסורין

"ופרשת אליו כפיך" - בתחנה

פסוק יג (כל הפרק)(כל הפסוק)

"אם אתה" - היית מכוין לבך אחר יסורין

"ופרשת אליו כפיך" - בתחנה

פסוק טו (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי אז" - אם אתה היית בטוח שתשא פניך ממום שתגרום לעצמך לשאת פניך מכל מום (מתוך כך)

"והיית מוצק" - חזק כמו מצוקי ארץ

פסוק טו (כל הפרק)(כל הפסוק)

"כי אז" - אם אתה היית בטוח שתשא פניך ממום שתגרום לעצמך לשאת פניך מכל מום (מתוך כך)

"והיית מוצק" - חזק כמו מצוקי ארץ

פסוק טז (כל הפרק)(כל הפסוק)

"עמל תשכח" - וכל עמל היית שוכח

"וכמים עברו" - וחלפו כן יהיה לך כל זכרון עמל

פסוק טז (כל הפרק)(כל הפסוק)

"עמל תשכח" - וכל עמל היית שוכח

"וכמים עברו" - וחלפו כן יהיה לך כל זכרון עמל

פסוק יז (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ומצהרים יקום חלד" - יותר מאור צהרים יקום לך חלד מזל וזמן כמו וחלדי כאין נגדך (תהלים לט) ד"א יקום חלד כמו יקום אור חלודה שלך כלומר שיהיה מקום אפילה מאיר יותר מאור צהרים זו שמעתי אבל הראשון לא נראה (סא"א)

"תעופה" - אפילה שלך כבקר תהיה ע"א תעופה לשון עפעפי שחר (לעיל ג) שאם הוא לשון אופל היה לו לומר תעופה נקוד בשו"א כמו תנופה תקומה תרומה תנומה

פסוק יז (כל הפרק)(כל הפסוק)

"ומצהרים יקום חלד" - יותר מאור צהרים יקום לך חלד מזל וזמן כמו וחלדי כאין נגדך (תהלים לט) ד"א יקום חלד כמו יקום אור חלודה שלך כלומר שיהיה מקום אפילה מאיר יותר מאור צהרים זו שמעתי אבל הראשון לא נראה (סא"א)

"תעופה" - אפילה שלך כבקר תהיה ע"א תעופה לשון עפעפי שחר (לעיל ג) שאם הוא לשון אופל היה לו לומר תעופה נקוד בשו"א כמו תנופה תקומה תרומה תנומה

"ועיני רשעים" - שונאיך

"תכלנה" - בפנותם ברעתך לראות ולא ישיגו (תאוותם) וכל כליון עינים שבלשון קודש זהו המצפה לראות ואינו משיג וכמו ועיניך רואות וכלות אליהם וגו' (דברים כח)

"ומנוס" - הוא מבטח

"ותקותם" - מה שהם מקוים לראות בך למפח נפש יהיה להם

"ועיני רשעים" - שונאיך

"תכלנה" - בפנותם ברעתך לראות ולא ישיגו (תאוותם) וכל כליון עינים שבלשון קודש זהו המצפה לראות ואינו משיג וכמו ועיניך רואות וכלות אליהם וגו' (דברים כח)

"ומנוס" - הוא מבטח

"ותקותם" - מה שהם מקוים לראות בך למפח נפש יהיה להם