רפואה וחיים/ט

<< · רפואה וחיים · ט · >>

פרק ט - למקשה לילד

א

כתב בתשובת חינוך בית יאודה סימן עא וז"ל אם מתר להביא ספר תורה אצל היולדת המקשה לילד באשר שנראה לך דאינו נכון והוא בזיון לתוךה ובפרט שאין לתן ביד האשה. תשובה הדין עמך ומטעמך גם אדני אבי ז"ל הוה מקפיד מאד שלא יזלזל בקבור הספר תורה בענין זה ושלא יביאו הספר תורה אלא בפתח חדר של היולדת שזכות התורה יגן עליה ולא לענין סגלה או רפואה ונפקא מינה באם שהיא מרשעת ונפש חוטאת לא לזכות יחשב לה עכ"פ כל שכם שלא לתן בידה או לפתחה או לתן ליד שום אשה עכ"ל הנה נתבאר מדברי הרב ז"ל רעל כלפנים זכות התורה שמביאים לספר תורה בפתח החדר של היולדת יגן עליה לילד.

אשר בזה יהיה רמז הכתוב בסדר בראשית זה ספר תולדות אדם כי זה הספר יגן להיות תולדות אדם ויולדת ברוח ואפשר דנקט האדם לרמז כי עקר זכותהתורה אשר יגן על האשה לילד ברוח הוא האדם כי האישה אינה מצוה על תלמוד תורה ומכל מקום נראה לעניות דעתי להשיב על הוראת הרב ז"ל כי אפלו זה לבד להביא ספר תורה בפתח חדר של היולדת לא נכון לעשות כן דהוא בזיון לתורה לטלטלו ממקומו יכול על מגן וכמ"ש בירושלמי יומא פרק בא לו הלכה א בכל אתר את אמר הולכים אחר התורה וכו'  דנראה דאין ראוי להוציא את הספר תורה להוליכו לצרך בשר ודם ומכל שכן לדבר זה כי זכות התורה במקום שהוא יגן והיכן מצינו דיש זכות תורה בהבאה לבד דיותר טוב שיתן מעות לתלמיד חכם שילמד בעת ההיא או בעלה וקרוביה ילמדו בתורה במקום שהוא ומה זכות תורה הוא מה שנותנים טרח לספר תורה להביאו אצלה דבר שלא יש שרש וענף ואדרבא דברי הירושלמי הלזה וממה שכתב על זה המרדכי סוף פ"ק דראש השנה סימן תש"י ורבני האחרונים באורח חיים סימן קלו ותקפה קלה יד ו תקפה ג ומה שכתבתי בעניותי בזה בתשובה במקום אחר נראה דלאו שפיר דמי למעבד הכי.

ועוד ראיה ממה שכתב הטור באורח חיים סימן (תרנט) [תרסו] בשם רב סעדיה שמקיפים מיד אחר ההפטרה בעוד הספר תורה על התבה ומנהג טוב הוא שלא להוציא ספר תורה שלא לצרך כיון שאין קורין בו וכו' יע"ש הרי דאפלו לעשות הקפות להלל ולהודות לה' בהושענות ובבית הכנסת עצמו החמיר רב סעדיה גאון הגם שסים הטור וכתב אלא שלא נהגו כן הינו דהא מיהא הוא בתוך בית הכנסת ולהלל ולהודות לה' לכבודו דוקא מה שאין כן נדון הרב ז"ל להוציאו ממקומו ולהביאו פתח השער אצל היולדת דהוא חס ושלום הורדה ואין לעשות כן והוא ברור זולת זאת מצאנו בקבלה לעשות לאשה המקשה לילד ליקח כלי מים ולרחץ רגלי עמודי הספר תורה בהיותם בהיכל ובמקומם ולתת למקשה לילד לשתותן כי בזה ליכא שום פקפוק כלל ואדרבא כבוד גדול לתורה לשתות מי רחיצה של עמודי ספר תורה וזה ברור

ושוב ראיתי בספר עקרי הד"ט חלק יו"ד סימן כו אות כג שהביא תשובה כת"י להרב עזריאל דאיאנה סימן ג שקרא תגר על מנהג גרוע להביא ספר תורה למקשה לילד ולתתו בחיקה דישתקע הדבר ולא יאמר והביא גם כן פסק אחד מהגאון רבי דוד גראץ ממנטובה דצוח על זה והסכים עמו לבטלו יע"ש ועיין מה שכתב מורנו הרב כנסת הגדולה ביו"ד סימן (רעט) [קעט] הגב"י אות יג משם הרב באר שבע ועין בקונטרס ספר חיים סימן ו אות ה

ב

ראה נא מה שכתב בספר החסידים סימן תפו ותפז וז"ל אשה שמקשה לילד לא ידבר בעון שעשתה וכן לחולה וכן מי שהולך למלחמה אלא לעצמו יחשב הענין שישוב בתשובה כי עליונים מזכירין דברי תחתונים. אשה שיושבת על המשבר אם היא בחדר ובני אדם בבית יבקשו עליה רחמים על הילד שנולד במזל טוב עכ"ד

ג

כתב מוה"ר בספר מדרש תלפיות ענף אפוד ד"ה והאבן הזאת דף מו ע"א וז"ל והאבן הזאת נקךא רובין וגדל בים והוא אדם בתכלית ותרגם אנקלוס סמקן ולזה נקרא אדם שמראהו אדם כדם וסגלתו שכל אשה שנושאתו אינה מפלת לעולם וטוב למקשה לילד שאם שוחקים ומערבין אותו באכילה ושתיה יועיל הרבה להריון כדודאים שמצא ראובן שהם דמות אדם ועל כן נקרא אדם ונכתב אדם חסר ואו להורות על אדם שהמקךה יורה סגלת אבן שנקרא אדם והמכתב יורה על פעלתו ועל זה הןה ראובן מפתח על אדם עכ"ל

ד

למקשה לילד יאמר מזמור לתודה ספר לקוטי עצות ערך בנים אות יא.

ה

עוד אחרת למקשה לילד יכתב אלו השמות ויתלם על ראשה אהריא"ל ברהי[אל] עין זוה"ק סדר פקודי דף רנב ע"ב

ו

גם יאמר פסוק (שמות יא ח) צא אתה וכלהעם ויכון בשם פו"ק תרגום צא ובארו ספר ויכתב משה ק"ק סדר בא דף כב ע"א

ז

מקשה לילד א' תרחץ ביין מלפניה ומאחריה ב' שלא יהיו בניה עמה בבית ג' תלחש באזנה שם ס"ג ד' תלחש באזנה אותיות פועה ה' שלא תהא מטתה במערב ודרום ו' תתלה על צוארה ממרור הנשאר ז תשתה מים משבעה בורות ח' יתנו לה מעט חלב מדדי אשה מינקת ט' בעת שסובלת חבלי יולדה תשים כפה אבן שאקמא"ק [אבן צור] ותסגר ידה הדק היטב גם לא תאכל צנון בעבורה

ח

תתלה על צוארה מפתח של בית עלמין לקוטי מהר"ן ספר המדות ערך בנים אות כג

ט

תן לה צואת סוס יבש מערב ביין או במים לשתות בלא ידיעתה אז יוצא הולד אפלו מת ב"מ

י

יעשן לבונה תחתיה עד שיכנס העשן בגופה ותלד. עוד תעשן תחתיה במעט אלקיטראן ותפילהו עכ"פ בדוק ומנוסה. עוד אחרת קח צפורני החמור ושים על האש בתוך כלי ושים הכלי תחת רגליה ותעשן ברחמה ותלד מיד. עוד אחרת קח פרישיל [פטרוזיליה] וכתוש אותו ושים ברחמה ומיד תלד עוד תקח גרעיני תמרים וכתוש במכתשת ותשקה אותה ביין. עוד קח זרע קוטון ג'יקירדיק ותעשהו עיסה כיים ותן לה לשתות במים ותפילהו עוד תן לה לשתות במנעל בעלה בשעור כוס אחד. עוד אחרת כתוב על מצח האשה שני שמות אלו קורי"ס פל"ח. עוד קח עלי תאנה יבשות ותשחוק אותם ותשתה ביין ותלד בלי צער. גם אם תשים בטבורה רודה תלד מיד ותזהר להוציאה מבטנה פן יצאו בני מעיים ח"ו. עוד קח חלב כלבתא עם דבש ותשתה. עוד אחרת קח מרת תרנגולת שחורה וסוך טיבורה. עוד תן לה לשתות לובן של ביצה אחת חי עם חלב של אשה. עוד סגולה תשים אשה אחרת ידה על בטן המקשה לילד ותאמר היא עם האשה יחד שבע פעמים והוא כחתן יוצא מחופתו ישיש כגבור לרוץ אורח.