קובץ יסודות וחקירות/פרט וכלל ופרט

הגדרה

כאשר התורה נקטה דין פרטי, לאחריו כלל ולאחריו שוב דין פרטי - הדין הוא כעין הפרט (נזיר לד:).
לדוגמא, "מיין ושכר יזיר, חומץ יין וחומץ שכר לא ישתה, וכל משרת ענבים לא ישתה, וענבים לחים ויבשים לא יאכל. כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג לא יאכל" (במדבר ו-ג,ד). ודורשים: יין ושכר – פרט, מכל אשר יעשה מגפן היין – כלל, מחרצנים ועד זג – חזר ופרט. מה הפרט מפורש פרי ופסולת פרי, אף כל פרי ופסולת פרי (נזיר לד:).
במנייני המידות מידה זו לא נזכרה – לא בשבע מידות של הלל, לא בי"ג מידות של רבי ישמעאל, ולא בל"ב מידות של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי .
ומצאנו על כך ארבעה טעמים:
א) היא כלולה במידה כלל ופרט ובמידה פרט וכלל, משום שהיא מורכבת מהן (ספר כריתות בדעת הלל, הובא בבירורי המידות ו-א-ד, בירורי המידות ג-א-ז בפשטות).
ב) היא כלולה במידה כלל ופרט וכלל (ראב"ד, הובא בעיטור סופרים על ספר כריתות א-ז-א) .
ג) רבי ישמעאל לא מנאה משום שהוא חולק ולא סובר את מידה זו (ראב"ד בטעמו השני, הובא בעיטור סופרים על ספר כריתות א-ז-א. הליכות עולם ד-ב-כז בסופו).
ד) יש מי שחידש שהיא נזכרה בי"ג מידות של רבי ישמעאל, אלא שנשמטה (בירורי המידות ט-ה-א).

מקור וטעם

בגדרה נחלקו איזו מידה היא, ויש בזה שלוש דעות:
א) היא כלולה במידה כלל ופרט ובמידה פרט וכלל, משום שהיא מורכבת מהן (ספר כריתות בדעת הלל, הובא בבירורי המידות ו-א-ד, בירורי המידות ג-א-ז בפשטות).
ב) היא כלולה במידה כלל ופרט וכלל (ראב"ד, הובא בעיטור סופרים על ספר כריתות א-ז-א).
ג) היא מידה בפני עצמה (ספר כריתות בדעת רבי ישמעאל, הובא בבירורי המידות ו-א-ד). ויש מי שהוסיף שאדרבה, מידת פרט וכלל ופרט היא היסוד למידת פרט וכלל ולמידת כלל ופרט וכלל (בירורי המידות ט-ה-א) .

פרטי הדין

שני פרטים שסמוכים זה לזה – יבין שמועה כתב שאומרים על כך הטל כלל ביניהם (כמו שבשני כללות הסמוכים זה לזה הטל פרט ביניהם (בבא קמא סד:)), אך בירורי המידות חולק עליו (בירורי המידות ט-ה-ד).
כלל ופרט וכלל – יש אומרים שמאן דאמר שדורשים כלל ופרט וכלל לא יכול לדרוש פרט וכלל ופרט (בירורי המידות ט-ה-א).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: כלל ופרט, כלל ופרט וכלל, מידות שהתורה נדרשתבהן, פרט וכלל.