קובץ יסודות וחקירות/כלל ופרט וכלל

הגדרה

כאשר התורה נקטה כלל, לאחריו דין פרטי, ולאחריו שוב כלל - הדין הוא כעין הפרט.
לדוגמא, נאמר "וכי יכה איש את עין עבדו או את עין אמתו ושיחתה, לחופשי ישלחנו תחת עינו" (שמות כא-כו). ודורשים: כי יכה – כלל, שן ועין – פרט, לחופשי ישלחנו – חזר וכלל. מה הפרט מפורש מומים שבגלוי ואינם חוזרים, אף כל מומים שבגלוי ואינם חוזרים (קידושין כד:).
במניין המידות, מידה זו נכללת בי"ג מידות של רבי ישמעאל, אך לא נזכרה בשבע מידות של הלל ובל"ב מידות של רבי אליעזר בנו של רבי יוסי הגלילי .

מקור וטעם

בחלוקת המידות נחלקו האם כלל ופרט וכלל היא מידה בפני עצמה (רס"ג, הובא בבירורי המידות ו-א-ד), או שהיא מורכבות מהמידה כלל ופרט ומהמידה פרט וכלל (דעת בירורי המידות ג-א-ז).

פרטי הדין

אופן הדרשא – כלל ופרט וכלל נחשב כמפורש בתורה (בירורי המידות ט-א-ז) .
כמה פרטים – כלל ופרט וכלל, שיש בו כמה פרטים, דורשים כל אחד מהם. ונחלקו בזה הראשונים: לרש"י הוא מכללי המידה, ולתוס' הוא מטעם ייתור (בירורי המידות ט-ד-ב).
כשאין מה לרבות כעין הפרט, מרבים כעין הכלל (בירורי המידות ט-ד-ג).
פרט וכלל ופרט – יש אומרים שמאן דאמר שדורשים כלל ופרט וכלל לא יכול לדרוש פרט וכלל ופרט (בירורי המידות ט-ה-א).

ערכים קרובים

ערכים קרובים: כלל/ופרט, מידות שהתורה נדרשת/בהן, פרט/וכלל, פרט וכלל ופרט.