קובץ יסודות וחקירות/ממרני
הגדרה
עריכהשטר חוב שלא נכתב בו שם המלווה אלא שמשעבד עצמו לכל מי שיוציאו (האריכו בזה קצוה"ח סא-ג ומשפטי הלוי ח"ג יג-ד,ה).
לדוגמא, צ'ק (פסקי דין ירושלים ח"ט עמוד פב).
נקרא גם שטר חוב למוכ"ז (למוסר כתב זה), וועקסל (בשו"תים).
מקור וטעם
עריכהמקורו – דין זה לא הוזכר בגמרא, אלא בשו"ת הרא"ש (סח-ט). השם "ממרני" הוזכר רק בפוסקים (ב"ח חו"מ קכח-ג, ובנו"כ על השו"ע בכמה מקומות. אך בשו"ת הרא"ש לא נקרא בשם זה אלא סתם "שטר שלא הוזכר בו שם המלווה").
מקור הדין תלוי במחלוקת ראשונים בדין ברירה (שהרי צריך לברר למפרע למי נשתעבד): לרמב"ן מועיל רק מדרבנן, אך מדאורייתא לא מועיל משום שאין ברירה בדאורייתא. ולר"ן מועיל מדאורייתא ואינו שייך לדין ברירה, שדין ברירה הוא רק במקרה ששני הדברים לא יכולים לחול יחד, אך כאן יכול להשתעבד לכל העולם בזה אחר זה (קצוה"ח סג-א ד"ה ואין).
פרטי הדין
עריכהדינו – נחשב כגבוי (קצוה"ח נ-ב ד"ה ומ"ש, מוכיח מט"ז ובית שמואל).
הקנאתו – אינו צריך קניין כתיבה ומסירה, אלא רק מסירה, דהיינו שתהיה דעת אחרת מקנה. ולכן הזוכה בו מן ההפקר לא מועיל (קצוה"ח סו-יג).
נתינתו בתור קניין כסף – יש בזה ארבע דעות (פתחי תשובה חו"מ קצ-ב):
א) אינו קונה כי אין גופו ממון (ש"ך חו"מ קצ-א בשם יש אומרים).
ב) מועיל לקניין ואפילו לקידושין, כי א"א למחול עליו ולכן סמכא דעתיה (דעת הש"ך עצמו שם).
ג) מועיל לקניין ולקידושין דווקא כשהוא ממרני של חבירו, אך בממרני של עצמו לא יועיל לא לקניין ולא לקידושין (פתחי תשובה חו"מ קצ-ב בדעת הש"ך).
ד) קונה אפילו מטלטלין, משום שלא שייך בזה חשש נשרפו חיטיך בעלייה (מחנה אפרים קניין מעות ה בדעת רש"י ריטב"א ור"ן).
שטר שלווה בו ופרעו אינו חוזר ולווה בו שכבר נמחל שעבודו (בבא מציעא יז.). ובממרני נחלקו הפוסקים: הש"ך סובר שבזה לכו"ע חוזר ולווה בו (ואפילו לדעת הב"ח שבכתב ידו לא חוזר ולווה ) (ש"ך חו"מ מח-ב), משום שהתחייב מתחילה שכל זמן שיוציאו יגבה בו, ואפילו יפרענו יחזור וישתעבד (קצוה"ח מח-ג בטעם הש"ך). והט"ז סובר שגם בזה לא מועיל (קצוה"ח מח-ג בסופו).
מחילה – על ממרני אי אפשר למחול (ש"ך חו"מ נ-ז בסופו).
תקנת השוק (הקונה דבר והתברר שקנאו מגנב, מחזיר את הגניבה לנגנב אך נוטל ממנו את דמיה (בבא קמא קטו.)) – בשטרות ממרני יש תקנת השוק, משום שלא שייכים בהם שני הטעמים שבשאר שטרות : הם כן שכיחים, ואי אפשר למחול עליהם (ש"ך חו"מ נ-ז בסופו).