פתיחת התפריט הראשי

[קצ] העין והלב הם סרסורי העבירה, כמ"ש בירוש' דברכות (פ"א ה"ה) וכן סרסורים לטוב, כמ"ש שם ‏אם את יהיב עינא ולבא לי אנא כו'. והם ב' מדריגות דראי' וידיעה הנ"ל אות קפ"ט. ועז"א שלח אורך ‏ואמתך המה וגו'. דעיקר הראי' הוא האור. והם מדרגת יעקב ויוסף אמת ליעקב ואור זרוע לצדיק, ‏ולכן א' ביוסף (ברכות כ.) עין שלא כו' אין עין הרע כו'. והוא אמר בשבטים נותנין עיניהם כו'. וסבור ‏דשוריינא דעינא בלבא, כדאי' (ע"ז כח:) וכן אמרו (תענית כד.) כלה שעיניה כו' כל גופה כו'. אך ‏באמת העיקר הלב, כמ"ש מכל משמר וגו' תוצאות חיים. שבו עיקר החיות והדביקות באלהים חיים, ‏ובזה יעקב אע"ה מטתו שלימה וכולו זרע אמת. ובלשון חכמים עין יפה ועין טובה, ר"ל נדיבות הלב ‏ושאינו מקנא, וכן בלשון הכתוב טוב עין וגו' כי נתן וגו'. וההיפוך עין רע ובלשון הכתוב רע עין, וזה ‏החסרון הוא בזרעא דיוסף דייקא, כמ"ש אפרים לא יקנא וגו'. כי שורש יוסף ירא חטא, שזהו שמירת ‏העין והוא אותיות ראי"ה, כטעם מחוי להו יצחק הקב"ה בעיניהו (שבת פט:). שזה מכח יצחק ‏וממדתו. והנדיבות הוא ממדת האהבה חסד לאברהם שהוא ממש ההיפך, וא"כ אדרבא הם עיניהם ‏יפות ובעלי עין טובה יותר ממנו: ‏