צדקת הצדיק/קי
[קי] כל תולדות האדם הוא מן ה' יתברך, [שעל כן אמרינן בריש תענית, דמפתח של עקרות רק בידו] כמ"ש (הושע יד ט): "ממני פריך נמצא", מה שאין כן אל אחר אסתריס ולא עביד פירין, כדאיתא בזוהר, וכן אמרינן בקידושין (מ.): עבירה – אין לה פירות.
והנה גם רוחין ושדין ולילין שנולדים מהוצאת זרע לבטלה הם נקראים "תולדותיו", כמ"ש בזוהר (ח"א נד ב) על פסוק "נגעי בני אדם". וידוע :מפי עליון לא תצא הרעות" (איכה ג לח). ונאמר (תהילים ה ה): "לא יגורך רע". וא"א דמה שנקרא "רע" יהי' ממנו. ועל זה נאמר (תהילים כד ג): "לא אירא רע כי אתה עמדי". ואף־על־פי ש"אלך בגיא צלמות" – דהיינו: גיהנם, וכמ"ש עירובין (יח:) וסוטה (ד:) דעל פגם הברית לא ינקה מדינה של גיהנם.על זה אמרינן "כי באש ה' נשפט" (ישעיה סו טז). ואמרו ז"ל (שוח"ט תהלים מז א): תרד כל אומה ואלהיה כו'. ר"ל הנותן לה כח לעשות חיל. ועלינו נאמר (דברים ח יח): "כי הוא הנותן לך כח", ונאמר (ישעיה כו יב): "כי גם כל מעשינו פעלת לנו". זהו "אתה עמדי" (כמוש"ש), ועל־ידי־ה הגיהנם שהוא של אש, דהיינו: מדרגת היראה, כמ"ש בחגיגה (יג:): נהר דינור, מזיעתן של חיות יורד על ראש רשעים בגיהנם. ואית יראה רעה שהיא רצועה לאלקאה בישיא. ועל־ידי "כי אתה עמדי" נתהפך ליראת ה' ויראת הרוממות המביאה אדרבא לשמחה, כמ"ש בתדבא"ר רפ"ג. וכמ"ש (תהילים ב יא): "וגילו ברעדה". ואז כבר ניתקן וקיבל עונשו בזה, כי זה מסיר היראה, כמ"ש ברכות (כב.), וכן היראה מסיר עון זה, כמ"ש (משלי ג ז): "ירא את ה' וסור מרע". וכמ"ש בפ"ג דנדרים (כ.) על פסוק "ובעבור תהיה יראתו" וגו' (שמות כ טז):