פירוש קדמון על ספר חסידים/תמא
ספר חסידים תמא
מפרשים: פירוש קדמון • ברית עולם
חלום שאדם כו' קרוב להיות תחלה. ר"ל כדמסיק אבל חלום שעל ידי מלאך כו' בעת שקרוב להקיץ כו' כי כבר פסקו מחשבותיו והרהוריו כו' רק כשלא יתקיים מהרה החלום אינו מראה לו חלום קרוב להקיץ וז"ש ומה שרואה בתחלת הלילה יתקיים באחרונה: למה החלום בא כו' ר"ל למה בא עם החלום שמראין לו רב ענין שאינם אמתיי' ולמה וכשפותרים לו כו' ומשני כי לא יבא שום דבר על האדם אם לא שמראין קודם לכן מעין דוגמת דבר שיבא עליו ואין אדם זוכה לראות בחלום דבר שיבא עליו בלא דוגמא אלא בהווייתו שיבא עליו בלי ספק וגמגו' והטעם משום כשאדם ישן מתערבים המחשבות עם דברי המלאך שעל ידו בא החלום והמחשבות אינם אמתיים וע"כ כמו כן החלום הוא בדוגמא וספק וגמגום ובא ברוב ענין שאינם אמתיים ולכן הולכין אחר הפה כו' שהרי כל עיקר של חלום הוא דוגמא ומשל להורות על הנמשל לכך הולך אחר הפה אם אומר ופותר הנמשל מענינו וכן איתא בסימן שאחר זה: ואמרו חלום אחד כו' ר"ל מזה ראיה שהחלומות הן ע"י דוגמא ודמיון ומשל הרי אמרו חלום אחד מס' בנבואה והנבואה באה לנביאי' בדוגמא ובדמיון ומשל: על יד משל יכין לב האדם ר"ל למה באמת בדוגמ' ומשל ודמיון לפי שע"י משל בא לב האדם על מכון הדבר ואי גרסינן יבין לב האדם בבי"ת א"ש טפי כי הלב מבין וקאמר שע"י משל יבין לב האדם לכך כתיב וישא משלו כו' אבל בחלומות כו' וכל אלה החלומות מחמת השד דהיינו החלומות שבאו מהרהורים נמי מחמת השד המה מלא שהרהוריו גרמו לו שהשד מרא' לו בחלומו כמו שהרהר ביום כמו שאמרו רז"ל ת"ר ונשמרת וגו' שלא יהרהר ביו' ויבא לידי טומא' בליל' וכן איתא בברכות רבא רמי כתיב בחלום אדבר בו וכתיב החלומות שוא ידברו לא קשיא כאן על ידי מלאך וכאן על ידי שד דמשמע דהחלומו' שעליהם נאמר החלומות שוא ידברו נמי ע"י שד המה: אבל חלום שע"י מלאך כו' ר"ל ג' מיני חלומות הן חלומות שעל ידי הרהורים ועליהן נאמר החלומות שוא ידברו חלומות שעל ידי השד בא בלא הרהור קודם לכן אבל חלום שמחמת שד ורוח אין אדם ישן בחוזק אלא כו' כי השד אינו נכנס במחשבה אלא כו' לכך כשאדם ישן בחוזק אין החלום מחמת השד ורוח מפני שאינו בכנס במחשבה אם ישן האדם ועל חלומות שמחמת השד ורוח נאמר מה לתבן את הבר כי אין בהם ממש וחלום שעל ידי מלאך בא גם בלא הרהור קודם לכן בעת שישן האד' וקרוב להקיץ אז המלאך בא להגיד לו ופעמי' כו' רק בשלא כו' כי המלאך מדבר בתוך מחשבות האדם כמו שאיתא בסמוך כי המלאך מדבר כו': פעמים אמת פעמים שקר כך האדם בחלומו ר"ל העור כשמוליכין אותו ממקום למקום והיה סובר שהיו מוליכין אותו במקום פלוני פעמים שמחשב אמת פעמים שקר כך האדם בחלומו ומסיים אמר וכ"ש כשהוא ישן כו' שהרי כו' והאדם כשהוא ישן אין הדעת מכוונת על הלב לכן אין בחלו' דעת לאדם אלא כמו עור כו':