ר׳ יהושע האב בית דין
וכשנתבונן על ימי יבנה בשלותה היינו בימי ברורי המשנה שם, נמצא שם
בכל הנוגע להמשנה את ר' יהושע.
ולא נמצא בזאת בשום מקום על רבן גמליאל.
ולא נמצא שם כזאת גם על ר' אליעזר, וזה לא יפלא מאומה כי הוא לא הי׳ שם לא נשיא ולא אב בית דין, כי אם נשא שם משרת חכם בהוראה הכוללת.
אבל הנה גם לא נמצא כן גם להנשיא רבן גמליאל, וזה יורה לנו כי אף שהוא הי׳ שם ראש המתיבתא לכל דבר ההנהגה והמשרה, הנה לא הי׳ הוא שם המציע את המשנה והמופלא שבסנהדרין כי אם ר' יהושע והיינו שהוא הי׳ שם האב בית דין.
ודבר בית הוועד פנימה וכל דבר הצעת המשנה הי׳ ענינו הוא.
ועי׳ לדוגמא במס׳ תענית פרק ד׳ משנה ד׳:
״כל יום שיש בו הלל אין בו מעמד בשחרית קרבן מוסף אין בו בנעילה קרבן עצים אין בו במנחה דברי ר׳ עקיבא אמר לו בן עזאי כך הי׳ ר׳ יהושע שונה קרבן מוסף אין בו במנחה קרבן עצים אין בו בנעילה חזר ר׳ עקיבא להיות שונה כבן עזאי״.
והדבר מבואר שזה שנאמר תחלה דברי ר׳ עקיבא אין הכונה שזה דעתו של ר' עקיבא מסברתו, שגם אין לזה מקום במקום הזה.
כי אם שכן הי׳ שונה ר׳ עקיבא את נוסח המשנה טרם שמע נוסח המשנה של ר׳ יהושע מפי בן עזאי.
והלשון דברי ר׳ עקיבא כבר נתבאר לנו זה במקומות הרבה, וכמו שבא גם במקים הזה ״חזר ר׳ עקיבא להיות שונה כבן עזאי״ וידענו מדברי המשנה שאין זה דברי בן עזאי כי אם מפי ר׳ יהושע.
ובהציע זה ר׳ עקיבא בימי אושא (יבואר לפנינו) כפי אשר שמע זה מרבה דמתניתא העמידו בן עזאי על האמת כפי אשר שמע זה ביבנה מפי ר׳ יהושע ״כך הי' ר׳ יהושע שונה״ וחזר ר׳ עקיבא ושנה כן.
וזה עצמו הוא גם ענין דברי בן עזאי לפני ר׳ עקיבא גם במשנה יומא פרק ב׳ משנה ג׳:
״הפייס השני וכו׳ ומי מעלה אברים לכבש הראש והרגל וכו׳ אמר בן עזאי לפני ר׳ עקיבא משום ר׳ יהושע דרך הלוכו הי׳ קרב".
וכל זה מתבאר עוד יותר ממשניות פרק א׳ ממס׳ פרה אשר שם הדבר מפורש כי הי׳ זה בבית הוועד.
ובן עזאי אשר הי׳ שם ״מהדנים לפני חכמים״ ביאר דברי ר' יהושע.
ונשאר לפנינו מה שמסר ר' יהושע בדקדוק דברי נוסח המשנה ושאלת חכמי הוועד ופירוש דברי בן עזאי ובא שם:
״אמר ר׳ יהושע לא שמעתי (בדין פרה) אלא שלשית אמרו לו מה הלשון שלשית אמר להם כך שמעתי סתם אמר בן עזאי אני אפרש אם אומר אתה וכו'״.
ואחר זה בא שם:
״כיוצא בו אמר (ר׳ יהושע) אמרו האוכל בבית המנוגע פרס משלש לככר אמרו לו אמור משמנה עשר לסאה אמר להם כך שמעתי סתם אמר בן עזאי אני אפרש אם אומר אתה משלש לקב וכו'״.
