עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/304

המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫קנ‬

‫‬‬ ‫ועל כן גם הננו רואים במס׳ בכורות ד׳ מ"ד (פ״ז מ"ה) במקום שאין קבלה‬ ‫חלוטה בפי׳ הכתוב, בא במשנה מחלוקת התנאים במשמעות הכתוב, אף שאין‬ ביניהם שום מחלוקת בדין, ונאמר שם: ‬ ‫אין לו ביצים או אין לו אלא ביצה אחת זהו מרוח אשך האמור בתורה, ‫ר׳ ישמעאל אומר כל שנמרחו אשכיו, ר׳ עקיבא אומר כל שרוח באשכיו, ר׳‬ ‫‬‫חנינא בן אנטיגנוס אומר כל שמראיו חשוכין.

‫וכבר כתב שם הר"ב "ובעיקר הדין לא פליגי שכל אחד מהם מודה שמום‬ ‫שמנה חבירו דהוי מום, ולא נחלקו אלא בפירושו של מקרא".

‫וכן הדבר, אבל מה ענין זה במשנה לפי מה שהאמינו עד היום מדבר סידור‬ ‫המשנה כי הנה בא בזה מחלוקת שהיא רק בפירוש לשון הכתוב.

‫אבל הדבר לגמרי להיפך שאין המשנה הלכה מופשטת כלל, ענינה הוא‬ ‫להעמיד הקבלה על דברי התורה ואצל דברי התורה.

‫ועל כן הנה במקום הזה אף שאין זה שום נפקא מינה לדינא והכל פסול, ‫אבל עלינו לדעת מה הוא עצם דין התורה, ומה הוא מרוח אשך האמור בתורה, ועל כן באו כל דברי התנאים על זה במשנה עצמה.

‫ועל ידי הדברים האלה גם נבין את סדרן של המשניות במס׳ תרומות פרק‬ ג׳ משנה ו׳ ז׳ ולשונם הוא:

‫משנה ו׳) המקדים תרומה לבכורים מעשר ראשון לתרומה, ומעשר שני‬ ‫לראשון אף על פי שהוא עובר בלא תעשה מה שעשה עשוי שנאמר (שמות כ״ב)‬ מלאתך ודמעך לא תאחר. ‫ משנה ז׳) ומניין שיקדמו הבכורים לתרומה זה ‬קרוי תרומה וראשית וזה‬ ‫קרוי תרומה וראשית, אלא יקדמו בכורים לכל שהן בכורים לכל ותרומה לראשון‬ ‫שהיא ראשית, ומעשר ראשון לשני שיש בו ראשית.

‫ולפי הסדר הלא הי׳ צריך להקדים משנה ז׳ תחלה ואחר זה משנה ו׳.

‫שהרי תחלה הי׳ צריך לבוא איך הוא הסדר, ואחר זה לבלי להחליף הסדר, ‫וראשונה הי׳ צריך לאמר ולהודיע לנו איך הוא סידרן של כל אלה, ומי ראשונה, ‫ומה אחר זה, ואחר שהננו יודעים זה הי׳ צריך לבוא דין המקדים אחד לפני חבירו‬ ‫שלא כדין, המקדים תרומה לבכורים, ומעשר ראשון לתרומה וכו׳.

‫וכבר עמד על זה התוספת יום טוב במשנה ו׳ ולא תירץ כלום וכתב שם:

"ומה שכתב הר"ב לא תאחר לא תשנה הסדר ועדין הסדר לא שמענו‬ ‫ומפרש לה במתניתן דלקמן, וזה לשון הרמב"ם לא תאחר ר"ל לא תאחר ממלאתך‬ ‫ודמעך מי שהוא ראוי להקדימו ואחר כך הביא ראי׳ שראוי להקדים אלו החוקים‬ ‫מקצתן על מקצתן."

‬ואין בזה תירוץ, והדבר ברור שפשטן של דברים הוא שהסדר מהופך.

‫אבל הדבר מבואר, והוא מפני שתחלה הי׳ צריך להודיע לנו כי מלאתך‬ ‫ודמעך לא תאחר הכונה לבכורים ותרומה וכמו שכתב שם הר"ב ״מלאתך אלו‬ ‫הבכורים שמתמלאים בבכור ודמעך זו תרומה", ‬וכתב התוס׳ יום טוב בשם התוס׳‬ ‫בפ"ק דתמורה ד׳ ד׳ דלכך קרי לתרומה דמע לפי שנוהגת בלח ובכורים אינו‬ ‫אלא ביבש שהרי אין מביאין בכורים אלא מפירי כדתנן בסוף מכילתין וסוף‬ ‫מס׳ חלה".‬ ‫‬‬