עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/259

‫‪254‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‬‬ ‫אשר לשונם בעיקרם על שבת, וכל זה יתבאר לנו לכל פרטיו במקומו בכרך‬ ‫הבא בדברינו על ימי רבי וחתימת המשנה.

‫וראוי לנו להעיר במקום הזה גם על המשנה במס׳ שבת ריש פרק ב׳, ‫ולשון המשנה שם הוא: ‬ ‫במה מדליקין ובמה אין מדליקין, אין מדליקין לא בלכש ולא בחוסן ולא‬ ‫בכלך ולא בפתילת האידן ולא בפתילת המדבר ולא בירוקה שעל פני המים ולא‬ ‫בזפת ולא בשעוה, ולא בשמן קיק, ולא בשמן שרפה ולא באליה ולא בחלב.

‫נחום המדי אומר מדליקין בחלב מבושל וחכמים אומרים אחד מבושל ואחד‬ שאינו מבושל אין מדליקין בו‪.‬‬ ‫ ובידוע הנה נחום המדי הי׳ עוד לפני החורבן וכמו שהוא במס׳ כתובות ד׳‬ ‫ק״ה דתניא ר׳ נתן אומר אף נחום המדי מגוזרי גזירות שבירושלים הי׳ ולא הודו‬ ‫לו חכמים.

‫היינו שלא הודו לו שהי׳ נחום המדי מגוזרי גזירות שבירושלים, אבל זה‬ הוא זמנו. ‫ ובמשנה במס׳ נזיר פ"ה מ"ד נאמר: וזה טעות טעה נחום המדי כשעלו‬ ‫נזירין מן הגולה ומצאו בית המקדש חרב אמר להם נחום המדי אלו הייתם יודעים‬ ‫שבית המקדש חרב הייתם גוזרים אמרו לו וכו׳ וזה הוא זמנו.

‫ומבואר שעל מה שנאמר במשנה "ולא באליה ולא בחלב" באו דברי נחום‬ ‫המדי וחכמים.

‫שנחום המדי סובר שדברי המשנה הוא רק בחלב שאינו מבושל, אבל חלב‬ ‫מבושל דולק היטב ומותר להדליק בו וחכמים סוברים שאין חילוק בזה, ודברי‬ ‫המשנה "ולא בחלב" הוא בכל אופן "וחכמים אומרים אחד מבושל ואחד שאינו‬ מבושל אין מדליקין בו".

‫ואמנם שנראה במקום הזה עוד דבר יותר גדול בנוגע ליסוד המשנה, ולמה‬ ‫שנתוסף עליה בימי רבי. ‫ כי הנה בתוספתא שבת פרק ב׳ והובא גם בגמרא במס׳ שבת ד׳ כ"ו נאמר:‬

‫ר׳ טרפון אומר אין מדליקין אלא בשמן זית בלבד עמד ר׳ יוחנן בן נורי‬ ‫על רגליו ואמר ומה יעשו אנשי בבל שאין להם אלא שמן שומשמין ומה יעשו‬ ‫אנשי מדי שאין להם אלא שמן אגוזים, ומה יעשו אנשי אלכסנדריא שאין להם‬ ‫אלא שמן צנונות ומה יעשו אנשי קפוטקיא שאין להם לא כך ולא כך אלא נפט‬ ‫אלא אין לך אלא מה שאמרו חכמים אין מדליקין".

והנה דברי ר׳ יוחנן בן נורי הלא הם שמותר להדליק בכל השמנים, ועל‬ ‫כן הלא היתה ראיתו צריכה להיות ממה שאמרו חכמים שמדליקין בהם, ולא ממה‬ ‫שאין מדליקין.

‫אבל ר׳ יוחנן בן נורי לא יכול להביא ראיתו כי אם מיסוד המשנה, ובה‬ ‫באמת לא הי׳ לפניהם כי אם משנת במה אין מדליקין.

‫דהיינו המשנה הראשונה "אין מדליקין לא בלכש ולא בחסן וכו׳ ולא באליה‬ ‫ולא בחלב", ועל זה הוא שילכו גם דברי נחום המדי וחכמים כמבואר.

‫ובכל זה אין כי אם במה אין מדליקין. ‬‬