עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/153

148

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬ ‫‬‬‫‬‫ ‫ויותר יוקשה להמבין שהמשניות אלה נראין כפי׳ רצוף אל פרשה אחת וזה אין‬ ‫ענינו כלל להכוונה אשר כיוונו אליה מיסדי המשנה ״לכן נראה בירור שנשאר‬ ‫לנו פה מדרש הסופרים ודרך לימודם" והוא הי׳ פשוט מאד ומצורף אל המקרא‬ ‫וכו׳ וכן מצינו עוד פי׳ הפרשה והוא שנוי בסוטה פ"ח מ״א מ"ב ודבר אל העם‬ ‫בלשון הקדש ואמר אליהם וכו׳ על אויביכם ולא על אחיכם, ודברו השוטרים וכו׳‬ ‫ועוד משולש פי׳ הפרשה במס׳ מעשר שני פ״ה מ״ז וכו׳ בהוספה קצת מיד הבאים‬ אחרי הסופרים" אלה דבריו‪.‬‬

ומה נעשה להם לכל החוקרים האלה כי הרשו לעצמם לדבר גם ביסודי‬ ‫חכמת ישראל ובדברים היותר עקרים שם מבלי לראות הפשט הפשוט‪.‬‬

‫וסבור הי׳ החכם פראנקעל שהפסוקים הובאו בהמשניות האלה כדי לפרשם, ‫והוא קורא לכל זה פי׳ פרשה ופי׳ רצוף אל פרשה ועל כן גם בדא מלבו שנעשה‬ ‫לו נס במקום הזה, ונשאר בזה מדרש הסופרים, דבר אשר בדו עליהם חוקרי‬ ‫אשכנז, כי הסופרים דרשו דרשות ויעשו מהם דינים או תקנות וגזירות‪.‬‬

‫ולא הבין שהפסוקים בהמשניות האלה לא באו שם לעשות פירוש עליהם, ‫כי אם שהנם שם דין המשנה‪.‬‬ ‫ ולא ידע שכן הוא לא בהשלשה מקומות האלה בלבד‪.‬‬ ‫ כי אם שבמקום אשר דברי הכתובים בתורה אינם דין מופשט, כי אם סדר‬ ‫של מעשים, בא הדבר במשנה בלשון הכתובים עצמם‪.‬‬ ‫ ונמצא כן במשנה גם במקום שהדבר מפורש שם שהוא מדברי התנאים‬ ‫שאחר החורבן‪.‬‬ ‫ כי אחרי אשר דברי הכתובים הנם להגיד בפה כך וכך ולעשות סדרי מעשים‪, ‫הנה דברי הכתובים הנם שם במקום ההוא סדר המשנה‪.‬‬

‫וכידוע הנה בתחלת בוא האיש אשר לו הבית לפני הכהן צריך הוא גם‬ ‫לדקדק בלשונו ולא להחליט הדבר שזה נגע, כי אם לאמר כלשון המקרא על זה‬ "כנגע נראה לי״‪.‬‬ ‫ וזה הוא עצם הלשון שעליו לאמר ולא לשנות מזה ולאמר "נגע נראה לי‬ ‫בבית״‪.‬‬ ‫ והן דברי המשנה שם יחד עם סדר המעשה, ודיני הדברים כסדר שהוא‬ במקרא ובלשונם‪.‬‬

"כיצד ראיית הבית״‪ ,‬ובא אשר לו הבית והגיד לכהן לאמר כנגע נראה לי‬ ‫‬‫בבית‪.‬‬ ‫ וזה הוא את אשר עליו לעשות, ואת אשר עליו לאמר ולהגיד‪.‬‬

‫ונוסף על זה במשנה שאין לו לשנות מזה‪.‬‬ ‫ ״אפי׳ תלמיד חכם ויודע שהוא נגע ודאי לא יגזור ויאמר נגע נראה לי‬ ‫בבית אלא כנגע נראה לי בבית‪.‬״‬ ‫ ואחר זה נסדר סדר המעשה שאחר זה היינו מה שעל הכהן לעשות אז‪.‬‬

"וצוה הכהן ופנו את הבית, ואפי׳ חבילי עצים ואפי׳ חבילי קנים דברי ר' ‫יהודה, ר׳ שמעון אומר עסק הוא לפנוי, אמר ר׳ מאיר וכי מה מטמא לו אם‬ ‫תאמר כלי עציו וכו׳‪.‬״‬

‫והרב פראנקעל הרשה לו גם להטעות את הקוראים‪.‬‬ ‫‬‬‫‬‫