פיסקא ד' עריכה
דף ג:
גמרא: עריכה
תנו-רבנן ארבע משמרות הוי הלילה דברי רבי. רבי נתן אומר: שלש, מאי-טעמא דרבי נתן, דכתיב (שופטים ז יט): ויבא גדעון ומאה איש אשר אתו בקצה המחנה ראש האשמורת התיכונה. תנא, אין תיכונה אלא שיש לפניה ולאחריה, ורבי מאי תיכונה, אחת מן התיכונה שבתיכונות. ורבי נתן מי כתיב תיכונה שבתיכונות, תיכונה כתיב. מאי-טעמא דרבי, אמר-רבי זריקא אמר-רבי אמי אמר-רבי יהושע בן לוי, כתוב אחד אומר (תהלים קיט סב): חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך. וכתוב א' אומר (תהלים קיט קמח): קדמו עיני אשמורות. הא כיצד, ארבע משמרות הוי הלילה. ורבי נתן סבר לה כרבי יהושע, דתנן רבי יהושע אומר, עד שלש שעות, שכן דרך מלכים לעמוד בשלש שעות, שית דליליא ותרתי דיממא הוו להו שתי משמרות. רב אשי אמר משמרה ופלגא נמי משמרות קרו להו.
מהרש"א: עריכה
שמקלסין כו': מ
ורבי נתן: אמר לך האי "קדמו עיני אשמורות,"דקאמר דוד, קדמו לשאר מלכים קאמר, שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום בתחילת שעה שלישית.
שית דליליא: מחצית לילה הוי שש שעות.
ותרתי דיממא: ששאר מלכים ישנים.
הוו להו שתי משמרות: של ח' שעות.
הרי"ף: עריכה
ורבי נתן סבר כרבי יהושע כו': וה"ה דהמ"ל דמאשמורה שנייה עד חצות לילה הי' עוסק בתורה, דהכי משמע קדמו עיני אשמורות לשיח באמרתך. ומכאן ואילך בשירות ותשבחות, כדמתרץ לקמן בכה"ג, אלא דאם-כן תקשי קדמתי בנשף וגו'. במאי מוקמי ליה, ומיהו איכא לאוקמי כאידך אמוראי דלקמן וק"ל.
עץ יוסף: עריכה
קדמו עיני אשמורות: אלמא חצות לילה שהיה דוד עומד שתי משמרות יש בהם (רש"י).
ורבי (נחמן) [נתן] סבר כרבי יהושע כו': פירוש ורב [נתן] (נחמן) אמר לך האי קדמו עיני אשמורות דקאמר דוד, קדמו לשאר מלכים קאמר שדרכן לעמוד בשלש שעות ביום בתחילת שעה שלישית (רש"י). ולכאורה קשה למה לא מתרץ דלעולם שלש משמרות הוי הלילה. ואמר דוד קדמו עיני אשמורות, היינו בסוף משמר ראשון, והא דאמר חצות לילה אקום, היינו כך אמר, מעולם לא עבר עלי חצות לילה בשינה, כמו דמשני הגמרא לקמן סימן ו' וי"ל.
שית דליליא: מחצות לילה הוי שש שעות.
ותרתי דיממא: ששאר מלכים ישנים, הוו להו תרתי משמרות של שמנה שעות.
עיון יעקב: עריכה
ארבע משמרות הוי הלילה: נראה דפליגי אי משמרות הם נגד שלשה אבות או נגד ב' אמהות, ומהאי-טעמא איתא בתיקוניס תיקון לאה ורחל כידוע ליודע חן, ובכ"ח כתת דר' אזיל לשיטתו כדאמרינן בעלמא רבי דאתא מדוד מהפך בזכותיה דדוד, ועם דוד הוי ד' רגלי מרכבה, לכן נתחלק משמרות המלאכים על ד' משמרות, ורבי נתן סבר רק שלש רגלי המרכבה נינהו, דהיינו אברהם יצחק ויעקב ודוד נדחה מפני חטאו, לכך סבר רק ג' משמרות הוי הלילה.
שכן דרך מלכים לעמוד בג' שעות: ותרתי דיממא עיין בחידושים פאר יעקב חלק ראשון, מה שמקשה בזהב שיבה לדברי הכל תרי קראי למה לי, יש לומר דהכתוב שינה עליו לעכב, לומר שתמיד היה קם בחצות הלילה • וזה שמקשה בסמוך ודוד בחצות הלילה הוי קאי תמיד.
מאורתא הוי קאי דכתיב קדמתי בנשף ואשוע: עיין בספרי פאר יעקב שם שפירשתי דלא ס"ד שלא הי' ישן כל הלילה, אלא אחר מקצת הלילה, דמיקרי גם-כן לענין קריאת שמע לכל מאן-דאמר כדאית לי', מאז הי' עומד. ועיין בפירוש רש"י לתהלים שם ובספרי שם.