עולם אחד/סז
פרק סז
עריכהנאמר (יהושע כד, ג) "ואקח את אביכם את אברהם וגו'". וקשה - "את" אחד מיותר.
אמנם תדע בקיצור מה שמבואר בעקידה באורך, שמתחלה היו הדורות נקראים 'בני אדם'. ואחר נח היו נקראים הדורות הבאים אחריו 'בני נח'. אמנם אחר שבא אברהם אבינו ע"ה ויצחק ויעקב וכו' נקראים ישראל בני אברהם יצחק ויעקב. וכן 'זרע אברהם'. וכשחוטאים ח"ו חוזרים למפרע ונקראים 'בני נח' 'בני אדם' - עיין בעקידה באורך שמפרש בזה הכתוב (ישעיה א, ד) "נזרו אחור", עיין שם.
ואנכי אטעים לך טעם הדבר למען תדע שורש דבר נמצא בו מה זה אשר נתבטלו שמות האבות הראשונים - אדם ונח וכדומה, אחר שבא אברהם אבינו עליו השלום. והוא זה: כי עד אברהם היו בסוד 'עולם התוהו', ומאברהם התחיל 'עולם התיקון'. וזהו סוד "אלה תולדות השמים והארץ בהבראם" (בראשית ב, ד) ואמרו חז"ל (בראשית רבה, יב) בהבראם - באברהם. וראשי תיבות של ת"ולדות ה"שמים ו"הארץ הוא תהו - לומר לך שאברהם תיקן את עולם התה"ו.
עוד אמרו (בבראשית רבה שם) "בה' בראם וכו'", וכן פרש"י בחומש. וזהו סוד תוספות אות ה' לאבר"ם ונעשה אברהם, כי הוא עיקר העולם ותיקונו.
עוד אמרו (בראשית רבה, יד) וזה לשונו: "א"ר אבא בר כהנא בנוהג שבעולם אדם יש לו קורה שופעת היכן הוא נותנה, לא באמצע טרקלין כדי שתסבול קורות שלפניה וקורות של אחריה? כך למה ברא הקב"ה את אברהם באמצע הדורות - כדי שיסבול דורות שלפניו והדורות שלאחריו", עכ"ל. הרי מפורש שהוא עיקר תיקון העולם, ולולא אברהם היה העולם מתמוטט וכנודע.
ומכל זה מובן ממילא שלכן אחר שבא אברהם אבינו נתבטלו שמות הראשונים מסוד עולם התה"ו, מאחר שאברהם עצמו הוא המתקן את הדורות שלפניו כדבר האמור. וזהו שאמר הכתוב (יהושע כד, ב) "מעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם וגו'" - כלומר אשר היו אבותיכם מתחלה, טרם ביאת אברהם. אך עתה - (יהושע כד, ג) "ואקח את אביכם את אברהם" - כלומר שתתחיל בחינת אביכ"ם מן אברה"ם, והדורות הראשונים היו כלא היו.
ובזה מובן גם כן מאמרם חז"ל (בסדר הגדה) "מתחלה עובדי עבודה זרה היו אבותינו" - שלכאורה אפכא הוה ליה למימר - אך הכוונה כאמור שמתחלה עובדי עבודה זרה הם היו נקראים 'אבותינו', אך "ועכשיו וכו'". ומביא לראיה הפסוקים האמורים. והבן זה. ועיין להלן בפרק שאחרי זה ותבין ביותר.