עולם אחד/נו
פרק נו
עריכהלמען התאמת בלבבך שורש סוד אחדות התורה אחזור על כל הדברים שהודעתיך בפרקים שעברו לפנינו ואוסיף עליהם נופך.
הנה כל התורה שבעל פה נכללת ומיוחדת בתורה שבכתב, כי לית לך מלה בעלמא דלא רמיזא באורייתא. והתורה שבכתב נארגת כולה מן שמות קדושים. ולכן כמו שכל השמות וכנויים נכללים ומיוסדים בשם המיוחד -- כמו כן כל התורה מיוחדת בסוד שם בן ארבע בסוד (תהלים יט, ח) "תורת י"י תמימה" - כלומר **היא[1] תמימה שם בן ארבע.
ועיקר השם ג' אותיות יהו. וכמו כן עיקר אותיות התורה הם ג' אותיות אמת, והם ראש תוך סוף מן האותיות, ומורים על היה הוה ויהיה. ולכן חותמו של הקב"ה אמת. וכלל מלת אמת הוא בסוד אות וא"ו מן השם שבגימטריא אח"ד, בסוד ת"ת - תורה שבכתב כנודע. ולכן נקראת "תורת אמת".
ועיין למעלה בפרק ל"ז שהבאתי בשם מקובלים בסוד א' ב' ג' ד' ה' ו' שהם אותיות יהו כסדרן. ולכן אתה תראה שסודו אמת - כי כן אבגד"הו בחשבון מעוקב[2] הידוע לחכמי המספר - שהם א' ח' כ"ז ס"ד קכ"ה רי"ו - בגימטריא אמ"ת. גם הוא חושבן יה"ו פעמים יה"ו יה"ו פעמים יה"ו שווה 441. ואמת הולך ומתאחד בסוד אד"ם שסודו מ"ה שעיקרו אח"ד כמו שבארתי למעלה.
גם תראה כי האמת הוא אחד, אבל שקר הוא הרבה, בכמה שקרים הסובבים את נקודת מרכז האמת. כי אחד הוא, ולא יותר מאחד, והוא פשוט. ולפיכך אמרו "חותמו של הקב"ה אמת" - כי הוא אח"ד. וראה נא אחי כי אחד אמת בגימטריא חות"ם. ובכל זה מובנים דברי הפייט במוסף דראש השנה "אמת חותמו להודיע כי הוא אחד", עכ"ל. מלבד מ"ש בפרק מ"ח עיין שם.
וראה נא מ"ש רבינו הגדול הרמב"ם ז"ל בריש הלכות יסודי התורה: "לידע שיש שם מצוי ראשון וכו' הוא לבדו אמת וכו' אחד הוא וכו'", עיין שם. ולמה דוקא מפרש אלו שני דברים אמת אחד? אך הוא כי אחד הם באמת. ודוק ותמצא. כי הם מרומזים בסוד אנכי שבגימטריא אח"ד ברבוע שסודו אמ"ת וכאמור.
וכל מצות עשה ולא תעשה מיוחדים ונכללים באנכי ולא יהיה שמפי הגבורה שמענו בדבור אחד. ובסוד הכתוב (תהלים סב, יב) "אחת דבר אלהים שתים זו שמעתי". וסוד זו חושבן אחד. וכדאיתא מפורש סוד הדבר באורך בריש תיקון כ"ב (דף ס"ב ע"א) עיין שם היטב, שבדבור אחד הזה נכללים כל היו"ד דברות. ועיין שם באורך.
ומצאתי ראיה כי אח"ד במילוי כזה: אל"ף חי"ת דל"ת הוא בחושבן תור"ה במילוי כזה: תי"ו וי"ו רי"ש ה"י - כי כבר ידעת שהמילוי מורה על התפשטות, ולכן התפשטות התורה הוא סוד התפשטות האחד. אמנם כללות התורה ואחדותה הוא בסוד אחד פשוט בלי מילוי. והבן.
והבט וראה כי מספר קטן מן תרי"ג הוא י' - מורה על כללות תרי"ג מצות בתוך י' דברות. ועשרת הדברות נכללים בשני דברות הראשונות - אנכי ולא יהיה - מפי הגבורה שמענו, להמבין ויודע סודו. ו'לא יהיה לך' נכלל ומתאחד בתוך 'אנכי ה' אלהיך' - כי ידיעת ההפכים אחד, ומכלל הן נשמע לאו. וכל הפסוק נכלל במלה ראשונה שלו שהוא "אנכי", ומלה זו נכללת ומיוחדת באות ראשון שלו שהוא א' שמספרו אחד שעולה בכפל כל אות על עצמו -- א' פעמים א', ח' פעמים ח', ד' פעמים ד' -- חושבן אנכי. הרי שהכל הולך ומתאחד בסוד אות א' שהוא אות הראשון מן אותיות, הכולל כל האותיות. כי כן ציור אות א הוא יוי כמספר השם המיוחד. ועם א' עצמו גימטריא כ"ז אותיות התורה הנכללים בסוד אמ"ת הנכלל באות א' הראשון מאותיות אמת. כי הראש כולל התוך והסוף. וכן ג' אותיות אחד נכללים באות א' הראשון שבהם שמספרו אחד. עמוד והתבונן בכל אלו הדברים כי קצרתי בהם. והמשכיל יבין.