ספר קרניים/הקדמות
מתוך: ספר קרניים/הקדמת דן ידין (עריכה)
הקדמה מאת ר' שמשון מאוסטרופולי לספר דן ידין עריכה
- הקדמת הרב הגאון המקובל האלקי מוהר"ר שמשון מאוסטרפולי זצ"ל
אמר הקטן שמשון באמ"ו בן אדוני מורי ורבי הרב מוהר"ר פסח, ביהיות כי מנעורי למדתי ועמדתי והתבוננתי להבין ולהשכיל בחכמה הרמה, חכמת הקבלה הקדושה והצלולה. ממקור המקובלים ומלכם בראשם ר' שמעון בן יוחאי ז"ל בספר הזוהר והתיקונים. אחר כך בא לידי ספר הקדוש הזה, ספר קרניים, שחברו ויסדו הקדוש והנורא מוהר"ר אהרן קרדינא בעל ספר אגרת הטעמים.
הספר הזה מעט הכמות ורב האיכות, והוא ז"ל סתם דברו מאד וסגר ואין פותח, סתום וחתום וכמוס מאד. וקנוא קנאתי לה' צבאות יושב הכרובים ב"ה, ואפתח בעזר האל ואין סגור, ובַקָשָתי מכל מעיין שיעיין וידקדק היטב בתחילה בפנים ואחר כך בביאורי הקטן, ספר הזה.
וקראתי שם החבור הזה דן ידין משני טעמים.
חדא משום ששמי מרומז בו הקטן שמשון שבא מדן.
והשני - חנני אלהים ודנני זכני ברחמיו הגדולים לפרש ספר הקדוש הזה.
ונאמר לי שחיבור זה בא מרבינו יצחק בן הראב"ד ז"ל. ואחרים אומרים מהרב הקדש מוהר"ר אהרן מעיר גולה קרדינא. ובכל זה אינה מוסכמת - זה אמר בכה וזה אמר בכה.
והספר זה מיוסד על סוד ראשין דרשין ספירות וסוד קצת אותיות ושאר דברים נפלאים נוראים, נמצא בספרים אחרים על הבימה. ולכן בַקָשָתי מכל מעיין כפעם בפעם שיעמיק תחילה בפנים ואח"כ בפירושי ובביאורי הקטן דן ידין, על כל דבר ודבר רזי דרזין. והכתב רבה על הנקודה, דהיינו פירושי הוא מרוב' מהפנים בעל המחבר קרניים.
ולפני אלהים קיים, נוטה ארץ ושמים, אכרעה לפמו ארצה אפים, בשיטוח ידים ורגלים, הוא העזר האמיתי שזיכני לעדי עד ימלוך, אני אני המדבר על ככה ה' סלחה, עפר ארץ שמשון בא"א מ"ו הרב מוהר"רר פסח.
ושארי דברים סתומים
- בארתי בספרי הגדול הנקרא מחנה דן והוא פ"י על הזוהר.
- ובספר בן מנוח שחברתי פירוש על האדרות רזין דרזין וסתרין וסתרי פלאות מתורת אלהינו.
- ובספרי נזר אלהים
- וספרי שמש ומגן
- ושמש נוגה
- ויזרח שמש
כאשר יבואר כמה פעמים בחבורי.
מתוך: ספר קרניים/הקדמת קרן הצבי (עריכה)
הקדמת הרב המחבר קרן הצבי הי"ו עריכה
בעה"ו רציתי לבאר ביאור נכון לספר קדמון לקדושים אשר בארץ המה, והוא הנקרא ספר קרניים. ועם שכבר פירשו הרב הגדול מהרש"מ מורינו הרב שמשון מאוסטרופולי זלה"ה -- עדיין אינו מתרוה צמאוני לכל האותות והמופתים מן היתירות וחסירות ולזה התחזקתי ועשיתי כמ"ש ז"ל במקום שאין אנשים השתדל להיות איש, ומן השמים יסייעוני להחל ולגמור ולסיים בכי טוב, כי טוב סחרה מכסף ומכל פנינים.
וקראתי שמו ספר קרן הצבי - קרנו תרום בכבוד ע"ש ארץ הצבי שאין עורו מכיל את בשרו, כך הוא הפירוש אשר אני מפרש בו - לא סביל כל דא. ויש בזה השם הרמז שמי ושם אבי וחניכתי, והוא כי תמלא זה השם קרן הצבי כזה: קו"ף רי"ש נו"ן ה"א צד"י בי"ת יו"ד -- עולה למנין י"ג מאות וארבעים וארבעה - מכוון זה למנין שמו"אל ב"ר אב"י רב"י יוס"ף שמא"מא עם כללות שמי ושם אבי.
ועוד זה חברתי ספר ליקוטים שלי, קראתי אותו פרח שושן על שם בירורי הרפ"ח ניצוצי אורה שנתקנו ונעשו בגופה דשכינה - היא הנקראת 'שושנה'. ושם זה "פרח שושן" איהו נשאל מן הכתוב "ויצא פרח ויצץ ציץ". ויצא פרח כתיב חסר חושבניה שצ"ה כמנין שמי שמואל, ועוד ח"י שבו הרמז לשם אבי יוסף - דרמוז בהיסוד הנקרא חי. ועוד הרמז על הכתוב "ובניהו בן יהוידע בן איש חי" - דנקרא חי אפילו אחר מיתתו, יען שהיה אוכל מעץ החיים והכתוב אומר "ואכל ממנו וחי לעולם".
דברי המגיה עריכה
י'וצר ה'ספירות ו'בורא ה'אורות,
יתברך שמ"ו א"ל חי גדול דעה, הנותן ליעף חוש השמיעה,
ולשוני תהגה להסיר תועה, דין הניין זאת המנוחה וזאת המרגעה.
הני מילי מעלייתא כבשי דרחמנא שבילי דנהר דעה בסתר ובצנעה.
צדי"ק (ר"ת קרנים דן ידין קרן צבי) באמונתו כי ש"ם ביתו בחדרי חדרים
הן זכרון לראשונים את מי יורה דעה ברוך עדי עד ש"ם תהלתו
ואת מי יבין שמועה. ש"ש אנכי על על אמרתו טוב אחרית דבר מראשיתו
"אור קדמון צח זך וישר בסוד ישרים
מאי"ן יב"א.