ספר הישר לרבינו תם/פו
עניין אומר תנו גט לאשתי:
ומה שפי' רבינו שלמה בהאומר תנו גט לאשתי ושטר שיחרור לעבדי ומת לא יתנו משום דלא בא ליד עבד בחייו לא זכה העבד בעצמו אפילו רבנן דלעיל מוד' דאע"ג דאינו חוז' בעב' היינו בעלמא משום דעודנו בחייו ואע"ג דלא בא ליד העבד זכה לו והכ' היינו טעמא דלא זכה לו דמת הבעל קודם שבא הגט ליד העבד הא ליתא דלכל מילי תן כזכי דמי וכיון דבא ליד הזוכה בשביל עבד זכה העבד בעצמו אפילו שרף באור מיד הוה עבד משוחרר והאי דקאמר הכ' לא יתן לאחר מיתה משום דלא נתן הגט ליד שום אדם ולא נכתב אלא סתמא קאמר וכתבו תנו קאמר דכיון דלא נתנה לידו ולא זכה בו מחיים לא יכתבו ויתנו לאחר מיתה ודומיא דמילתא דשלח ר' אליעזר לגולה דשכיב מרע שאמר כתבו ותנו מנה לא יכתבו לאחר מיתה אבל אם נתנה להן בחייו ומת יתנו לאחר מיתה אבל ההיא דלעיל דאמרו רבנן דאין חוזר בעבד כשנתן להם שטר בחייו מיירי מיד זכה לו ולהכי אין חוזר בו הנ"ר וכן פי' רש"י לקמן במתניתן וכן מוכיח לקמן דכתבו ותנו קאמר במלתא דרב זביד ולא גר' זה במשנה אלא תנו גט לאשתי ושטר שיחרור לעבדי: