ספר הישר לרבינו תם/ה
ענין ב' אחים שקידשו ב' נשים והחליפו:
ב' אחים שקידשו ב' נשים ובשעת כניסתם לחופה החליפו וכו' ומוקי בגמ' דאיכא שש עשרה חטאת משום אשת איש ומשום אשת אח ומשום אחות אשה ומשום נדה ובאיסור בת אחת וקבעי תלמודא בשלמא כולן משכחת ליה בבת אחת כגון דשוו אינהו האנשים שליח ושוו אינהו שליח ופגע שליח בשליח אלא נדות היכי משכת לה מי יצמצם פתח נידותן בגדולתן וקידושיהן בבת אחת אמר רב עמרם אמרי בבי רב ה"ג בכל הספרים הקדמונים וגם בתשובות בשר על גבי גחלים אלא שטעו התשובה בפירש השמועה בשופעת מתוך ג' לאחר ג' לאחייובי אינהו האנשים דלאו אפירושא דשוו אינהו שליח וכו' קאי אלא ה"פ בשלמא כולהו משכחת לה וכו' אלא נדה היכי משכחת לה ומשני רב עמרם כולהו משכחת לה בשיפעת מתוך ג' לאחר ג' לאחייובי אינהו שכשהיו הנשים (בנות ג' שנים ויום אחד והם היה) פחותות מבת ג' שנים כשנתקדשו לאנשים הללו ע"י קידושי אביהם שהם גדולים האנשים מיד כשהיו בנות ג' שנים ויום אחד כבר היה נידות וחל על האנשים איסור נידות ואיסור אשת אח ואיסור אחות אשה ואיסור אשת איש בבת אחת דההיא שעתא איתחזו לביאה וחייבים על ביאתן כדאמרינן במסכת דנה אבל פחות מכאן כנותן אצבע בעין ושופעת מתוך י"ב שנה וכבר היה שופעת ובאת לאחר כן לחיובי אינהו הנשים כשהיו י"ב שנים ויום אחד נעשו גדולות ובנות עונשין וחייבת משום נדה ומשום אשה אל אחותה וכו' אע"ג דבבת אחת אינן לנשים ולאנשים יחד ואם באת לדין ולעשות כולן בבת אחת כגון שהיו שופעת מוך ג' לאחר ג' ולא טבלת לא פסק שם נדה מינייהו עד לאחר י"ב והטועים שלא ידעו ההלכה הגיהו מתוך י"ג לאחיוביב אינהו ומפרשי דאעשאן אינהו שליח קאי וטעות גדול הוא בידם דמכל מקום איסור כרת לבת ג' שנים ויום אחד ומה ענין שליחות לכאן: