ספרא על ויקרא ו יא
<< | ספרא על ויקרא • פרק ו' • פסוק י"א |
• ב • ג • ד • ה • ו • ז • ח • ט • י • יא • יג • יד • טו • טז • יח • יט • כ • כא • כב • כג •
על פסוק זה: דף הפסוק • מקראות גדולות
כׇּל־זָכָ֞ר בִּבְנֵ֤י אַהֲרֹן֙ יֹֽאכְﬞלֶ֔נָּה חׇק־עוֹלָם֙ לְדֹרֹ֣תֵיכֶ֔ם מֵאִשֵּׁ֖י יְהֹוָ֑ה כֹּ֛ל אֲשֶׁר־יִגַּ֥ע בָּהֶ֖ם יִקְדָּֽשׁ׃
<< · ספרא על ויקרא · ו · יא · >>
מתוך: ספרא (מלבי"ם) פרשת צו פרק ג (עריכה)
[ה] "כל זכר..."[1] -- לרבות בעלי מומין.
- למה?
- אם לאכילה - כבר אמור (ויקרא כא, כב)! אם כן למה נאמר "כל זכר"-- לרבות בעלי מומין למחלוקת.
"יאכלנה"-- כשרה ולא פסולה.
"חק עולם"-- לבית עולמים.
"לְדֹרֹתֵיכֶם"-- שינהג הדבר לדורות.
"מֵאִשֵּׁי יהו"ה"-- אין להם אלא אחר מתן אישים.
[ו] "כל אשר יגע בהם יקדש" - יכול אף על פי שלא בלע? תלמוד לומר "בהם"-- משיבלע.
יכול אם נגע במקצתו יהיה כולו פסול? תלמוד לומר "כל הנוגע בהם יקדש"-- הנוגע פסול; הא כיצד? חותך את מקום שבלע.
"יקדש"-- להיות כמוהו. אם פסול - פסול, ואם כשר - יאכל כחמור שבו.
- ^ כאן הגהתי כמו שמצאתי בדפוס הגר"א כדי שהציטוט יהיה מוסב על "כל זכר בבני אהרן יאכלנה" (ויקרא ו, י). ובמלבי"ם כתוב "כל זכר בכהנים" (ויקרא ו, כב), ולא דק בלישניה, היות דדרשה זו הינה אחת מתוך ג' (ויקרא ו, כב) ו(ויקרא ז, ו), ועירבב ביניהם. אמנם, לדיוק הענין, דרשה זו מוסבת על פסוק (ו' י') של פרשתנו (גם לדברי המלבי"ם) ושם כתוב "כל זכר בבני אהרן יאכלנה". ובכן הגהתי בפנים - ויקיעורך