סידור/נוסח מרוקו/דיני לקום באשמורת ונטילת ידים

דיני לקום באשמורת ונטילת ידים

א. מיד כשנעור משנתו יאמר מודה אני לפניך וכו'. (וא"צ נט"י וי"א שצריך):

ב. מיד יטול ידיו כראוי ואע"פ שאינו רוצה לקום יטול ידיו. (ברכי יוסף סימן א'). ולא יטול ממשרתת גויה ולא מישראלית נדה כי הוא בא לדחות הסט"א ודבקתו הרעה. (אחרונים):

ג. ילבש כראוי וטוב שיקום מעומד וקימת חצות מכניע יצה"ר. (שם):

ו. לא ילך ד"א בלי נט"י והוא דבר חמור מאד. ואם כלי הרחיצה רחוקים ילך פחות פחות מד"א:

ה. מי הנטילה אסור לברך ולקרות נגדם אלא ישפכם או יכסם:

ו. על נט"י - אם היה נעור כל הלילה לא יברך על נט"י. (בר"י סמ"ו):

ז. אשר יצר - אם לא עשה צרכיו לא יברך בבקר. ואם עשה ועבר זמן מה ולא בירך שוב לא יברך. (שם ס"ו):

ח. שתה סם המשלשל יברך בכל פעם. (שם ס"ז):

ט. הטיל מים ונמלך והטיל פעם אחרת לא יברך רק פ"א [=פעם אחת] (שם):

י. הטיל ונמלך והטיל ונסתפק אם בירך לא יברך. (שם. ומחב"ר וכן הסכים ה"ה בשל"ץ דף מ"ה ע"ג):

יא. תכף יברך כל הברכות מברכת ענ"י [=על נטילת ידים] עד ואני אברכם. (האר"י ז"ל):

יב. וזה אחר שלבש כראוי, ובעוד שלובש לא יהיה לובש ומברך כי אין לעשות דבר קל בעודו מברך כמ"ש ז"ל:

יג. אם הוא לילה יאמר וידוי וסדר תיקון חצות להאר"י ז"ל. וזמן חצות י"ב שעות אחר חצי היום. (בר"י ס"א):

יד. אם אינו יכול לעמוד עד אור הבקר וישן שינת עראי לא יסיר מלבושיו שלא יכנס בספק לברך הברכות פעם אחרת.

טו. חיוב לקום באשמורת הוא בכ"מ [=בכל מקום] ולכל אדם. (מחב"ר ס"א):

טז. יכול לשתות קאפ"י בלי סוקא"ר באשמורת ואפילו אם האיר היום קודם תפלה. (א"א [=אמר אברהם] עיין להרב עיקרי הד"ט שהתיר לשתותה עם סוקא"ר יע"ש בחלק א"ח ס"א):

מקור

https://beta.hebrewbooks.org/reader/reader.aspx?sfid=21925#p=44&fitMode=fitwidth&hlts=&ocr=

מקור ראשוני: חיד"א "קשר גודל"; "חסד לאברהם" (אנקווה, ליוורנו תר"ה).