סוד ישרים (ליינר)/סוכות/צו
והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו'. היינו שאנו מתפללין שיטעון אותנו השי"ת כלי קיבול לבל נקבל שום טובה כמבתר כתפי כי מי שאינו משרשא וגזעא קדישא דישראל הוא בנייחא שפיר אף כשמקבל כמבתר כתפי כלומר שהוא בנייחא גם מהלבוש של הטובה אבל מי שהוא משרשא וגזעא קדישא דישראל אינו בנייחא משום לבוש כי אם מפנימיות הטובה כי משתוקק לידע עומק הפנימי מכל הטובות בכדי שיוכיח מהם מה הוא אצל בוראו וכמאמרם ז"ל לידע אינש בנפשיה מה הוא אצל בוראו וזה הוא והשיאנו ה' אלהינו את ברכת מועדיך וגו' כלומר שינהיר לנו השי"ת עומק הרצון בכל השפעות טובות שמשפיע לנו בשביל שאנו הרווחנו אותם ע"י יגיע כפינו, כאשר רצית וגו' היינו שכל מה שאנו מתפללים על הטובה הוא רק משום שכך הוא רצונו ית' כמו שנאמר אתה גלית את אזן עבדך להתפלל לפניך לפיכך מצא עבדך את לבו להתפלל לפניך וגו'. קדשנו במצותיך היינו שיעורר בנו השי"ת זריזי גרמי בכל פעולות המצות כי בכל שער ושער מאיזה טובה הציב השי"ת מצוה מיוחדת ומי שיש בו זריזי גרמי בפעולת המצוה מכיר היטב שהמצוה אינו נמשך מחמת הטובה אלא אדרבה שהטובה נמשכת מחמת המצוה. ותן חלקנו בתורתך היינו שהגם שהתורה לוה מן המצות ומצות לוין מן התורה ושניהם הם ד"ת מ"מ יש חילוק גדול כאשר פותח השי"ת את האור מן המצוה נקראת זאת המצוה תורה נמצא שזה האדם שנפתח לו האור של המצוה יש לו חלק בהתורה וזאת היא רק גבי ישראל כדאי' במדרש לאומות נתתי מצות גלמות היינו שהם סתומים ואין ניכר בהם האור ולישראל גלותי מתן שכרן היינו שמנהיר מהם האור וכאשר נפתח האור של המצוה אזי מכיר בה האדם שפיר שאינו סובל ממנה כלל אלא אדרבה שהמצוה סובלת ממנו ונושא אותו. שבענו מטובך איתא במדרש (קהלת רבה פ' י') כהטבת הנרות היינו שכל השביעה שלנו יהיה מהאור ששיפע בנו השי"ת. ושמח נפשנו בישועתך היינו כי עיקר השמחה מתעורר בלב אדם במקום כזה שמלפנים היה נראה לו שכבר נאבד ממנו ואח"כ מנהיר לו השי"ת עוד למפרע אשר מעולם לא נאבד ממנו מישועה כזאת נתעורר גודל שמחה: יברכך ה' וישמרך וגו'. היינו בעת שמתחיל השי"ת לקבוע את הברכה אז צריכין לשמירה כענין מאמרם ז"ל בגמ' (חולין ק"ה) כל מה דצייר וחתים וכו'. יאר ה' פניו אליך זהו כמאמרם ז"ל אנו אין לנו אלא הארת פנים בלבד כדכתיב האר פניך ונושעה ועל זה איתא (אדרא נשא) בפרצופי אשתמודע אפין: ישא ה' פניו אליך זהו כמאמרם ז"ל איך לא אשא להם פנים לישראל שהם נושאים לי ג"כ פנים אכן מצד נשיאות פנים יוכל להתעורר קטרוג על זה נאמר וישם לך שלום: